\tRusya tarihinin dev ad\u0131mlarla ilerledi\u011fi f\u0131rt\u0131nal\u0131 g\u00fcnlerde ya\u015f\u0131yoruz ve bazan her y\u0131l, durgun ge\u00e7en onlarca y\u0131ldan daha b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131yor. Reform sonras\u0131 d\u00f6nemin yar\u0131m y\u00fczy\u0131ll\u0131k sonu\u00e7lar\u0131 toparlan\u0131yor ve \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki uzun, \u00e7ok uzun y\u0131llarda b\u00fct\u00fcn \u00fclkenin kaderini belirleyecek sosyal ve siyasi yap\u0131n\u0131n temel ta\u015flar\u0131 d\u00f6\u015feniyor. Devrimci hareket \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir h\u0131zla geli\u015fmeye devam ediyor; bu arada “bizim ak\u0131mlar\u0131m\u0131z” da al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k bir h\u0131zla olgunla\u015f\u0131yor (ve solup gidiyor). Rusya gibi h\u0131zla geli\u015fen kapitalist bir \u00fclkenin s\u0131n\u0131f sisteminde s\u0131ms\u0131k\u0131 k\u00f6k salm\u0131\u015f ak\u0131mlar \u00e7abucak kendi seviyelerini buluyor ve ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 s\u0131n\u0131flara yava\u015f yava\u015f yakla\u015f\u0131yorlar. Bunun bir \u00f6rne\u011fi de, Bay Struve’nin g\u00f6sterdi\u011fi evrimdir; daha bir bu\u00e7uk y\u0131l \u00f6nce devrimci i\u015f\u00e7iler ondan bir Marksistin maskesini d\u00fc\u015f\u00fcrmesini istemi\u015flerdi, oysa \u015fimdi Bay Struve’nin kendisi y\u00fcz\u00fcne bu maskeyi ge\u00e7irmeden, d\u00fcnyaya ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131 ve a\u011f\u0131rba\u015fl\u0131 de\u011ferlendirmeleriyle gururlanan liberal topraka\u011falar\u0131n\u0131n bir \u00f6nderi (yoksa u\u015fa\u011f\u0131 m\u0131?) olarak ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bulunuyor. \u00d6te yandan, sadece ayd\u0131nlar\u0131n belirsiz ve ara kesimleri taraf\u0131ndan savunulan g\u00f6r\u00fc\u015flerin geleneksel tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yans\u0131tan ak\u0131mlar, belli s\u0131n\u0131flarla yak\u0131nla\u015fmak i\u00e7in, g\u00fcr\u00fclt\u00fcl\u00fc bildiriler, olaylar\u0131n pat\u0131rt\u0131s\u0131 artt\u0131k\u00e7a g\u00fcr\u00fclt\u00fcleri artan bildiriler yay\u0131nlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. “Hi\u00e7 de\u011filse, g\u00fcr\u00fclt\u00fc koparalim.”[1] \u0130\u015fte, olaylar\u0131n girdab\u0131na yakalanm\u0131\u015f ve ne teorik ilkeleri, ne de sosyal k\u00f6kleri bulunan devrimci d\u00fc\u015f\u00fcnceli bir\u00e7ok kimsenin slogan\u0131 budur.<\/p>\n
\t“Sosyalist-Devrimciler”de, \u00e7ehreleri gittik\u00e7e berrak bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131kan bu “g\u00fcr\u00fclt\u00fcc\u00fc” ak\u0131mlara mensupturlar. Proletaryan\u0131n, bu \u00e7ehreyi daha yak\u0131ndan incelemesinin ve toplumun ger\u00e7ekten devrimci s\u0131n\u0131f\u0131yla yak\u0131n ba\u011fIar\u0131 olmadan ayr\u0131 bir ak\u0131m olarak varl\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcremeyecekleri kafalar\u0131na dank ettik\u00e7e proletaryan\u0131n dostlu\u011funu her zamankinden daha b\u00fcy\u00fck bir \u0131srarla isteyen bu insanlar\u0131n ger\u00e7ek niteli\u011fi hakk\u0131nda berrak bir fikir sahibi olmas\u0131n\u0131n tam zaman\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\tSosyalist-Devrimclierin ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fcn a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131nda, \u00fc\u00e7 durumun bize yard\u0131m\u0131 dokundu. Bunlardan birincisi, devrirnci Sosyal-Demokratlar ile “Marksizmin ele\u015ftirisi” bayra\u011f\u0131 alt\u0131nda kafalar\u0131n\u0131 uzatan oport\u00fcnistler aras\u0131ndaki b\u00f6l\u00fcnmedir. \u0130kincisl, Balma\u015fov’un Sipyagin’i \u00f6ld\u00fcrmesi ve baz\u0131 devrimcilerin d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde yeniden ter\u00f6rizme do\u011fru bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn meydana gelmesidir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ve esas olarak da, iki cami aras\u0131nda beynamaz ve hi\u00e7bir program\u0131 bulunmayan kimseleri ister istemez bir prograrn m\u00fcsveddesiyle ortaya \u00e7\u0131kmak zorunda b\u0131rakan, en son k\u00f6yl\u00fc hareketidir. Bir gazete makalesinde ancak ana noktalar\u0131n k\u0131sa bir \u00f6zetinin verilmesinin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu, \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir ihtimalle bu meseleyi yeniden ele alaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ve bir dergi makalesinde ya da bro\u015f\u00fcrde daha ayr\u0131nt\u0131l\u0131 olarak ortaya koyaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 belirterek, bu \u00fc\u00e7 durumu incelemeye devam edelim.[2]\n
\tEn sonunda Vestnik Russkoy Revolutsiy’in [3] 2. say\u0131s\u0131nda Sosyalist-Devrimciler bir teorik ilke a\u00e7\u0131klamas\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kmaya karar verebildiler ve “D\u00fcnyan\u0131n Geli\u015fimi ve Sosyalizmin Buhran\u0131” adl\u0131 imzas\u0131z bir ba\u015fyaz\u0131 yay\u0131nlad\u0131lar. Teori meselelerinde tam bir ilkesizlik ve yalpalama konusunda (ve ayr\u0131ca bunu parlak laflar ard\u0131na gizleme sanat\u0131 konusunda) a\u00e7\u0131k bir fikir edinmek isteyen herkese bu yaz\u0131y\u0131 \u015fiddetle tavsiye ederiz. Bu son derece kayda de\u011fer yaz\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn muhtevas\u0131, birka\u00e7 kelimeyle ifade edilebilir. Sosyalizm d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda bir g\u00fc\u00e7 haline gelmi\u015ftir; ama art\u0131k sosyalizm (= Marksizm), devrimcilerin (“ba\u011fnazlar”) oport\u00fcnistlere (“ele\u015ftiriciler”) kar\u015f\u0131 a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 m\u00fccadele sonucunda b\u00f6l\u00fcnmektedir. Biz Sosyalist-Devrimciler “elbette” oport\u00fcnizme hi\u00e7bir zaman yak\u0131nl\u0131k duymad\u0131k, ama bizi bir dogmadan kurtaran ele\u015ftiriden b\u00fcy\u00fck sevin\u00e7 duyuyoruz; biz de bu dogman\u0131n revizyona tabi tutulmas\u0131 i\u00e7in u\u011fra\u015f\u0131yoruz ve hen\u00fcz ele\u015ftiri yoluyla (burjuva – oport\u00fcnist ele\u015ftirisi hari\u00e7) ortaya koyacak hi\u00e7bir \u015feyimiz yoksa da, hen\u00fcz kesinlikle hi\u00e7bir \u015feyi revizyona tabi tutmam\u0131\u015fsak da, teoriden kurtutmu\u015f olmam\u0131z bize yarar sa\u011flamaktad\u0131r. Bu bize her \u015feyden fazla yarar sa\u011flamaktad\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc teoriden kurtulmu\u015f insanlar olarak, genel birli\u011fi kararl\u0131l\u0131kla savunuyor ve ilkeyle ilgili b\u00fct\u00fcn teorik tart\u0131\u015fmalar\u0131 \u015fiddetle mahkum ediyoruz. Vestnik Russkoy Revolutsiy (N\u00b0 2, s. 127) b\u00fct\u00fcn ciddiyetiyle \u015funu ileri s\u00fcr\u00fcyor: “Ciddi bir devrimci \u00f6rg\u00fct, her zaman b\u00f6l\u00fcnmeye yol a\u00e7an tart\u0131\u015fmal\u0131 sosyal teori meseleleri”ni \u00e7\u00f6zmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktan vazge\u00e7melidir; ama bu elbette teorisyenleri kendi \u00e7\u00f6z\u00fcmlerini aramaktan al\u0131koymamal\u0131d\u0131r.” Ya da daha a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde s\u00f6yleyecek olursak: b\u0131rak\u0131n, yazarlar yazs\u0131n, okurlar da okusun[4] ve onlar bu i\u015flerle u\u011fra\u015f\u0131rken, biz de geride kalan bo\u015flu\u011fa k\u0131na yakal\u0131m.<\/p>\n
\tHi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, bu sosyalizmden sapma teorisinin (do\u011fru d\u00fczg\u00fcn tart\u0131\u015fmalar oldu\u011fu takdirde) ciddi bir tahliline giri\u015fmek gereksizdir. Kan\u0131m\u0131zca, sosyalizmin buhran\u0131, ciddi sosyalistlerin en az\u0131ndan teoriye bir kat daha \u00f6nem vermelerini, daha kararl\u0131 bir \u015fekilde kesin tav\u0131r almalar\u0131n\u0131 ve kendileri ile yalpalayan ve g\u00fcvenilmez unsurlar aras\u0131nda daha kesin bir s\u0131n\u0131r \u00e7izgisi \u00e7ekmelerini zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. Oysa Sosyalist-Devrimcilere g\u00f6re, e\u011fer kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k ve b\u00f6l\u00fcnme gibi \u015feyler “Almanlar aras\u0131nda bile” m\u00fcmk\u00fcn olabiliyorsa, biz Ruslar\u0131n nereye s\u00fcr\u00fcklendi\u011fimiz konusundaki bilgisizl\u0131\u011f\u0131mizle \u00f6v\u00fcnmemiz bir tanr\u0131 buyru\u011fudur. Bizce, teorinin olmay\u0131\u015f\u0131, devrimci bir ak\u0131m\u0131n var olrna hakk\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131r ve onu eninde sonunda ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak siyasi iflasa mahkum eder. Sosyalist-Devrimcilere g\u00f6re ise, teorinin olmay\u0131\u015f\u0131, “birlik i\u00e7in” en m\u00fckemmel ve en elveri\u015fli bir durumdur. G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi, Sosyalist-Devrimcilerle bir anla\u015fmaya varabilmemiz m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekte tamamen farkl\u0131 diller konu\u015fuyoruz. Tek bir \u00fcmit var: kendisi de (yaln\u0131z daha ciddi olarak) dogman\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131ndan s\u00f6z eden ve “bizim” i\u015fimizin b\u00f6l\u00fcnmek de\u011fil, birle\u015fmek oldu\u011funu (proletaryaya \u00e7a\u011fr\u0131da bulunan her burjuvazinin i\u015fi budur) s\u00f6yleyen Bay Struve, belki onlar\u0131n ak\u0131llar\u0131n\u0131 ba\u015flar\u0131na getirebilir. Acaba Sosyalist-Devrimciler, Bay Struve’nin yard\u0131m\u0131yla, sosyalizmden kurtulmak i\u00e7in birlik ve sosyalizmden kurtulmada birlik tav\u0131rlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ekte ne demeye geldi\u011fini hi\u00e7 g\u00f6rmeyecekler mi?<\/p>\n
\t\u015eimdi de ikinci meseleye, ter\u00f6rizm meselesine ge\u00e7elim.<\/p>\n
\tSosyalist-Devrimciler, yarars\u0131zl\u0131\u011f\u0131 Rusya devrimci hareketinin tecr\u00fcbeleriyle ispatlanm\u0131\u015f olan ter\u00f6rizmi savunurlarken, ter\u00f6rizmi sadece kitleler aras\u0131ndaki \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u011fl\u0131 olarak kabul ettiklerini, bu y\u00fczden de Rusya Sosyal-Demokratlar\u0131n\u0131n bu m\u00fccadele metodunun yararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctmek i\u00e7in (kald\u0131 ki, bu metodun yararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 uzun bir zamand\u0131r \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f bulunuyor) ileri s\u00fcrd\u00fckleri g\u00f6r\u00fc\u015flerin kendileri i\u00e7in ge\u00e7erli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ederlerken, efkarl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlar. Burada, onlar\u0131n “ele\u015ftiri”ye kar\u015f\u0131 tav\u0131rlar\u0131na \u00e7ok benzeyen bir \u015fey kendini yeniden belli ediyor. Sosyalist-Devrimciler, bir yandan biz oport\u00fcnist de\u011filiz diye hayk\u0131r\u0131yorlar, \u00f6te yandan da s\u0131rf oport\u00fcnist ele\u015ftiri nedeniyle proleter sosyalizmi dogmas\u0131n\u0131 rafa kald\u0131r\u0131yorlar. Sosyalist-Devrimciler bir yandan, biz ter\u00f6ristlerin hatalar\u0131n\u0131, tekrarlam\u0131yoruz, dikkatleri kitieler aras\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fmadan sapt\u0131rm\u0131yoruz, diye bizi temin ediyorlar; bir yandan da, Balma\u015fov’un Sipyagin’i \u00f6ld\u00fcrmesi gibisinden eylemleri Partiye hararetle tavsiye ediyorlar. Ama art\u0131k, bu eylemin kitlelerle uzaktan yak\u0131na hi\u00e7bir ili\u015fkisi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve b\u00f6yle y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc s\u00fcrece olamayaca\u011f\u0131n\u0131; bu ter\u00f6rist eylemi yapan ki\u015filerin kitlelerin belli bir eylemini ya da deste\u011fini ne ak\u0131llar\u0131n\u0131n ucundan ge\u00e7irdiklerini, ne de, umduklar\u0131n\u0131 herkes gayet iyi biliyor ve g\u00f6r\u00fcyor. B\u00fct\u00fcn safl\u0131klar\u0131yla Sosyalist-Devrimciler, ta ba\u015f\u0131ndan beri, kendi s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesini veren devrimci s\u0131n\u0131f\u0131n bir partisi olmak i\u00e7in en k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e7aba g\u00f6stermeden kendilerini i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 hareketinden uzak tutmu\u015f olmalar\u0131 ve h\u00e2l\u00e2 da uzak tutmaya devam etmeleri ile ter\u00f6re e\u011filim g\u00f6stermeleri aras\u0131nda ister isternez s\u0131k\u0131 bir ba\u011f bulundu\u011funu bir t\u00fcrl\u00fc kavrayam\u0131yorlar. Hararetli teminatlar, b\u00f6ylesine zorlu bir haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131 gerektiren \u015feyin de\u011feri konusunda insan\u0131 \u00e7o\u011fu zaman \u015f\u00fcpheye ve teredd\u00fcde d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr. Acaba verdikleri bu teminatlardan b\u0131kk\u0131nl\u0131k getirmiyorlar m\u0131? Sosyalist-Devrimcilerin ileri s\u00fcrd\u00fckleri g\u00f6r\u00fc\u015fleri okurken, hep \u015fu s\u00f6zler akl\u0131ma tak\u0131l\u0131yor: “biz ter\u00f6rizmi savunmakla, kitleler aras\u0131nda ki \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 g\u00f6zard\u0131 etmiyoruz.” Hem de bu teminat, kitleleri ger\u00e7ekten seferber eden Sosyal-Demokrat i\u015f\u00e7i hareketinden daha \u015fimdiden kopmu\u015f olan ve \u015fu ya da bu teori k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131na sar\u0131larak kopmaya devarn eden ki\u015filerden geliyor.<\/p>\n
\t“Sosyalist-Devrimcilerin partisinin” 3 Nisan 1902’de yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 bildiri, yukar\u0131da anlat\u0131lanlara m\u00fckemmel bir \u00f6rnek te\u015fkil edebilir. Bu bildiri, onlar\u0131n bug\u00fcnk\u00fc \u00f6nderlerine \u00e7ok yak\u0131n, en ger\u00e7ek\u00e7i ve en sa\u011flam kaynakt\u0131r. Revolutsionaya Rossiya’n\u0131n[5] (n\u00b0 5, s. 24) [*] \u00e7ok de\u011ferli tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131na bak\u0131l\u0131rsa, bu bildirideki “ter\u00f6rist m\u00fccadele meselesinin konulu\u015fu”, “Parti g\u00f6r\u00fc\u015fleriyle tamamen uyu\u015fmaktad\u0131r”.<\/p>\n
\t3 Nisan bildirisi, ter\u00f6ristlerin “en son” d\u00fc\u015f\u00fcnce modelini \u00f6vg\u00fcye de\u011fer bir \u015fa\u015fmazl\u0131kla izliyor. \u0130lk g\u00f6ze \u00e7arpan, \u015fu s\u00f6zler oluyor: “biz ter\u00f6rizmi, kitleler aras\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n yerine de\u011fil, aksine s\u0131rf bu \u00e7al\u0131\u015fma i\u00e7in ve onunla birlikte savunuyoruz”. Bu s\u00f6zler \u00f6zellikle g\u00f6ze \u00e7arp\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc metnin geri kalan k\u0131s\u0131mlar\u0131ndan \u00fc\u00e7 kere daha b\u00fcy\u00fck harflerle dizilmi\u015fler (tabii bu, Revolutsionnaya Rossiya’n\u0131n s\u0131k s\u0131k ba\u015fvurdu\u011fu bir marifettir). \u0130\u015fte bu kadar basit! “Yerine de\u011fil birlikte” s\u00f6zlerini b\u00fcy\u00fck dizeceksiniz ve Sosyal-Demokratlar\u0131n b\u00fct\u00fcn iddialar\u0131, tarihin b\u00fct\u00fcn \u00f6\u011frettikleri yerle yeksan olacak. Ama bildiriyi sonuna kadar okuyun, o zaman iri harflerle dizilmi\u015f teminat\u0131n, kitlelerin ad\u0131n\u0131 bo\u015f yere and\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6receksiniz. Emek\u00e7i halk\u0131n karanl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 ve g\u00fc\u00e7l\u00fc halk dalgas\u0131n\u0131n demir kap\u0131lar\u0131 parampar\u00e7a edece\u011fi” g\u00fcnler “ne yaz\u0131k ki!” (kelimesi kelimesine, “ne yaz\u0131k ki!”) hen\u00fcz \u00e7ok uzaklardad\u0131r ve gelecekte kurbanlar i\u00e7in \u00e7alacak \u00e7anlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek \u00fcrk\u00fcnt\u00fc vericidir!” Bu s\u00f6zler, “ne yaz\u0131k ki, hen\u00fcz \u00e7ok uzaklardad\u0131r” s\u00f6zleri, kitle hareketini asla kavramad\u0131klar\u0131n\u0131 ve kitle hareketine asla inanmad\u0131klar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermiyor mu? Bu iddia, daha \u015fimdiden harekete ge\u00e7meye ba\u015flayan emek\u00e7i halkla bile bile alay etmek olmuyor mu? Ve nihayet, bu bayat g\u00f6r\u00fc\u015f asl\u0131nda bo\u015f ve sa\u00e7ma oldu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcde iyi savunulsayd\u0131 bile, ondan gene iri harflerle \u00e7\u0131kan sonu\u00e7, ter\u00f6rizmin yarars\u0131zl\u0131\u011f\u0131 olurdu, \u00e7\u00fcnk\u00fc emek\u00e7i halk olmadan b\u00fct\u00fcn bombalar g\u00fc\u00e7s\u00fczd\u00fcr, hem de ger\u00e7ekten g\u00fc\u00e7s\u00fczd\u00fcr. Bir de \u015funu dinleyin: “\u0130ndirilen her ter\u00f6rist darbe, istibdad\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn bir par\u00e7as\u0131n\u0131 kopar\u0131yor ve b\u00fct\u00fcn bu g\u00fcc\u00fc (!) \u00f6zg\u00fcrl\u00fck u\u011fruna sava\u015fanlar\u0131n saf\u0131na aktar\u0131yor(!)”. “Ve e\u011fer ter\u00f6rizm sistemli bir \u015fekilde uygulan\u0131rsa (!), terazinin kefesinin en sonunda bizim taraf\u0131m\u0131za a\u011f\u0131r basaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r.” Evet, ger\u00e7ekten de burada herkesin apa\u00e7\u0131k g\u00f6rebilece\u011fi gibi, ter\u00f6ristlerin en b\u00fcy\u00fck \u00f6nyarg\u0131lar\u0131ndan biri en kaba bi\u00e7imiyle kar\u015f\u0131m\u0131zda duruyor; bizzat siyasi cinayet “g\u00fc\u00e7 aktar\u0131r”! B\u00f6ylece, bir yandan g\u00fc\u00e7 aktarma teorisi, \u00f6te yandan da “yerine de\u011fil, birlikte”… Acaba bu teminatlar\u0131 tekrarlamaktan usanm\u0131yorlar m\u0131?<\/p>\n
\tAma bu daha ba\u015flang\u0131\u00e7. Esas\u0131 \u015fimdi geliyor. “Darbeyi kime indirmeliyiz?” diye soruyor Sosyalist-Devrimcilerin partisi ve cevab\u0131 kendisi veriyor: \u00c7ara de\u011fil, bakanlara indirmeliyiz; \u00e7\u00fcnk\u00fc “\u00e7ar i\u015flerin a\u015f\u0131r\u0131 gitmesine izin vermez” (Bunu nas\u0131l ke\u015ffettiler acaba??), ve zaten “bu daha kolayd\u0131r” (tam tam\u0131na b\u00f6yle diyorlar!): “Hi\u00e7bir bakan kendisini sarayda bir kalede oldu\u011fu gibi gizleyemez.” Ve bu g\u00f6r\u00fc\u015f Sosyalist-Devrimcilerin teorisinin modeli olarak \u00f6l\u00fcmle\u015ftirilmeyi hak eden bir muhakemeyle sona eriyor. “\u0130stibdad\u0131n, kalabal\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 koyacak askerleri, devrimci \u00f6rg\u00fctlere kar\u015f\u0131 koyacak gizli ve \u00fcniformal\u0131 polisi vard\u0131r; ama ard\u0131 aras\u0131 kesilmeden ve hatta birbirinden habersiz olarak [!!] sald\u0131r\u0131ya haz\u0131rlanan ve sald\u0131ran bireylere ya da k\u00fc\u00e7\u00fck gruplara kar\u015f\u0131 onu kim koruyabilir?” (ne bi\u00e7im bir “onu”dur bu? \u0130stibdat m\u0131d\u0131r? Yazar fark\u0131nda olmadan, bir hedef olarak istibdad\u0131, darbe indirilmesi daha kolay olan bir bakanla bir tutuyor!) “K\u0131vrakl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 hi\u00e7bir kuvvet s\u00f6kmez. Dolay\u0131s\u0131yla g\u00f6revimiz a\u00e7\u0131kt\u0131r: istibdad\u0131n her kudurgan zalimini, istibdad\u0131n bize b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 [!] tek yolla, yani \u00f6ld\u00fcrerek yok, etmek.” Art\u0131k, Sosyalist-Devrimciler, kitleler aras\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 rafa kald\u0131rmad\u0131klar\u0131 ya da ter\u00f6rizmi savunmakla bu \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 par\u00e7alamad\u0131klar\u0131 yolundaki teminatlar\u0131yla sayfalar da doldursalar, onlar\u0131n bu laf ya\u011fmuru, bildiriden aktard\u0131\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6l\u00fcm\u00fcn modern bir ter\u00f6ristin ger\u00e7ek ruh halini yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6rtbas edemez. G\u00fc\u00e7 aktarma teorisi sadece ge\u00e7mi\u015fin b\u00fct\u00fcn tecr\u00fcbesini de\u011fil, ayn\u0131 zamanda b\u00fct\u00fcn sa\u011f-duyuyu da tepetaklak eden k\u0131vrakl\u0131k teorisinde do\u011fal b\u00fct\u00fcnleyicisini bulur. Devrimin tek “umudu” “kalabal\u0131kt\u0131r”; ancak bu kalabal\u0131\u011fa \u00f6nderlik edebilen (lafta de\u011fil, fiiliyatta) bir devrimci \u00f6rg\u00fct polise kar\u015f\u0131 sava\u015fabilir; b\u00fct\u00fcn bunlar bu i\u015fin alfabesidir ve b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 ispat etmek zorunda kalmak utan\u00e7 vericidir. Ancak her \u015feyi unutmu\u015f ya da hi\u00e7bir \u015fey \u00f6\u011frenmemi\u015f kimseler “bunun tam tersi bir sonuca” vararak, istibdad\u0131n askerler taraf\u0131ndan kalabal\u0131ktan ve polis taraf\u0131ndan da devrimci \u00f6rg\u00fctlerden “kurtar\u0131labilece\u011fi”, ama bakanlar\u0131 teker teker avlayan bireylerden hi\u00e7bir kurtulu\u015fun olmad\u0131\u011f\u0131 yolundaki sa\u00e7ma ve g\u00fcl\u00fcn\u00e7 ahmakl\u0131\u011fa eri\u015febilirler!!<\/p>\n
\tYanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n mutlaka anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131na inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu sa\u00e7ma g\u00f6r\u00fc\u015f hi\u00e7 de garip de\u011fildir. Aksine, \u00f6\u011freticidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc mant\u0131ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ad\u0131m ad\u0131m ispatland\u0131\u011f\u0131nda, ter\u00f6ristlerin “ekonomistler”le payla\u015ft\u0131klar\u0131 (“ekonomistler”in kaybolup gitmi\u015f eski temsilcileriyle mi, diye sorulabilir) ba\u015fl\u0131ca hatalar\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Daha \u00f6nce de bir\u00e7ok defa belirtti\u011fimiz gibi, bu hata, hareketimizin temel zaaf\u0131n\u0131 kavrayamamalar\u0131ndan ibarettir. Hareketin son derece h\u0131zl\u0131 geli\u015fmesi y\u00fcz\u00fcnden \u00f6nderler kitlelerin gerisinde kald\u0131lar, devrimci \u00f6rg\u00fctler proletaryan\u0131n devrimci faaliyetinin seviyesine ula\u015famad\u0131lar, kitlelerin \u00f6n\u00fcnde y\u00fcr\u00fcmeyi ve onlara \u00f6nderlik etmeyi ba\u015faramad\u0131lar. Hareketi birazc\u0131k tan\u0131yan d\u00fcr\u00fcst bir kimse, b\u00f6yle bir z\u0131tl\u0131\u011f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan \u015f\u00fcphe edemez. B\u00f6yle olunca da, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ter\u00f6ristlerinin ger\u00e7ekten de ayn\u0131 ahmakl\u0131\u011fa, ama tam z\u0131t y\u00f6nde bir ahmakl\u0131\u011fa varan i\u00e7i d\u0131\u015f\u0131na \u00e7evrilmi\u015f “ekonomistler” olduklar\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Devrimcilerin g\u00fc\u00e7lerinin ve daha \u015fimdiden harekete ge\u00e7en kitlelere \u00f6nderlik etme imkanlar\u0131n\u0131n yetersiz oldu\u011fu bir zamanda, birbirini tan\u0131mayan bireyler ve gruplar\u0131n bakanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmesini \u00f6rg\u00fctlemek gibisinden ter\u00f6rist eylemlere ba\u015fvurulmas\u0131 i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131da bulunmak, sadece kitleler aras\u0131ndaki \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 k\u00f6steklemekle kalmaz, ayn\u0131 zamanda bu \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcyle darmada\u011f\u0131n olmas\u0131na yol a\u00e7ar.<\/p>\n
\t3 Nisan bildirisinde \u015funlari okuyoruz: “Biz devrimciler \u00e7ekingen k\u00fcmeler halinde biraraya gelmeye al\u0131\u015fk\u0131n\u0131zd\u0131r; ve hatta [buras\u0131na dikkat] son iki \u00fc\u00e7 y\u0131ld\u0131r ortaya \u00e7\u0131kan yeni cesaret ruhu, bireylerden \u00e7ok kalabal\u0131\u011f\u0131n heyecan\u0131n\u0131.y\u00fckseltmeye yaram\u0131\u015ft\u0131r.” Bu s\u00f6zler, fark\u0131nda olrnadan, bir ger\u00e7e\u011fi dile getiriyor. Ve ter\u00f6rizmin propagandalar\u0131na ezici darbeyi indiren de, i\u015fte bu ger\u00e7ektir. Her akl\u0131 ba\u015f\u0131nda sosyalist bu ger\u00e7e\u011fe bakarak, grup eylemini daha g\u00fccl\u00fc, daha cesur ve daha ahenkli bir \u015fekilde y\u00fcr\u00fctmek gerekti\u011fi sonucunu \u00e7\u0131kar\u0131r. Ama Sosyalist-Devrimciler \u015fu sonucu \u00e7\u0131kar\u0131yorlar: “Vur, k\u0131vrak birey, \u00e7\u00fcnk\u00fc halk\u0131n k\u00fcmeler halinde biraraya gelmesi ne yaz\u0131k ki hen\u00fcz \u00e7ok uzaklardad\u0131r ve zaten bu k\u00fcmenin kar\u015f\u0131s\u0131nda askerler vard\u0131r.” Bu, b\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131n\u0131 ger\u00e7ekten g\u00f6steriyor, beyler!<\/p>\n
\tBildiri, k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 ter\u00f6rizm teorisini de eksik etmemi\u015f. Bize deniyor ki: “Bir kahraman\u0131n giri\u015fti\u011fi tek tek \u00e7arp\u0131\u015fmalar bizim m\u00fccadele ruhumuzu ve cesaretimizi y\u00fckseltiyor”. Ama hepimizdeki m\u00fccadele ruhunu ve cesareti ger\u00e7ekten y\u00fckselten biricik \u015feyin, kitle hareketinin yeni bi\u00e7imleri ya da kitlelerin yeni yeni kesimlerinin ba\u011f\u0131ms\u0131z m\u00fccadeleye at\u0131l\u0131\u015f\u0131 oldu\u011funu hem ge\u00e7mi\u015ften biliyor, hem de bug\u00fcn g\u00f6zlerimizle g\u00f6r\u00fcyoruz. Oysa tek tek \u00e7arp\u0131\u015fmalar Balma\u015fov’lar taraf\u0131ndan y\u00fcr\u00fct\u00fclen tek tek \u00e7arp\u0131\u015fmalar olarak kald\u0131klar\u0131 s\u00fcrece, ilk ba\u015fta anl\u0131k bir heyecan uyand\u0131ran bir etki yarat\u0131rlar, ama bu arada dolayl\u0131 olarak da, bir kay\u0131ts\u0131zl\u0131\u011fa ve gelecek sefere kadar pasif bir bekleyi\u015fe yol a\u00e7arlar. Daha ilerde \u015f\u00f6yle deniyor: “her ter\u00f6rizm alevi zihinleri ayd\u0131nlat\u0131r.” Ne yaz\u0131k ki, ter\u00f6rizmi \u00f6\u011f\u00fctleyen Sosyalist-Devrimcilerin partisi i\u00e7in biz bunun do\u011fru oldu\u011funu g\u00f6remedik. Bir de \u00f6n\u00fcm\u00fcze, b\u00fcy\u00fck i\u015f, k\u00fc\u00e7\u00fck i\u015f teorisi getiriliyor. “Daha b\u00fcy\u00fck g\u00fcce daha fazla imkana ve daha b\u00fcy\u00fck kararl\u0131l\u0131\u011fa sahip olanlar k\u00fc\u00e7\u00fck i\u015flerle yetinmesinler, kendilerine i\u015f bulsunlar ve kendilerini ona adas\u0131nlar \u2014 kitleler aras\u0131nda ter\u00f6rizm propagandas\u0131 [!], \u00e7apra\u015f\u0131k ter\u00f6rist eylemlerin haz\u0131rlanmas\u0131” [k\u0131vrakl\u0131k teorisi \u00e7oktan unutulmu\u015f!]. Ne kadar da ak\u0131llara durgunluk veren bir zeka: yerini a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k Plehve’nin alaca\u011f\u0131 a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k Sipyagin’den \u00f6\u00e7 almak u\u011fruna bir devrimcinin hayat\u0131n\u0131 feda etmek: buna b\u00fcy\u00fck i\u015f deniyor. Ama mesela, kitleleri silahl\u0131 bir g\u00f6steriye haz\u0131rlamak; bu da k\u00fc\u00e7\u00fck i\u015f oluyor. Bu husus Revolutsionnaya Rossiya’nin 8. say\u0131s\u0131nda a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r: “Belirsiz ve uzak bir gelece\u011fin bir meselesi olarak” silahl\u0131 g\u00f6steriler hakk\u0131nda “yazmak ve konu\u015fmak kolayd\u0131r, ama \u015fimdiye kadar b\u00fct\u00fcn bu laflar teorik nitelikte olmaktan \u00f6teye gidememi\u015ftir.” Sa\u011flam bir sosyalist inanc\u0131n zorunluluklar\u0131ndan ve her t\u00fcrden halk hareketinin a\u011f\u0131r tecr\u00fcbelerinden \u00e7ok uzak olan bu adamlar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 dili biz iyi biliriz! Onlar, k\u0131sa s\u00fcrede elde edilebilecek ve g\u00fcr\u00fclt\u00fc koparabilecek sonu\u00e7lar ile pratikli\u011fi birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131rlar. Onlar\u0131n g\u00f6z\u00fcnde, s\u0131n\u0131f tavr\u0131na s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 kalmay\u0131 ve hareketin kitle niteli\u011fini korumay\u0131 istemek, “bulan\u0131k teori y\u00fcr\u00fctmektir”. Kesin olmak, onlar\u0131n g\u00f6z\u00fcnde, her d\u00fc\u015f\u00fcnce kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u00f6lece boyun e\u011fmek ve… ve bu boyun e\u011fi\u015fin sonucu olarak da her defas\u0131nda ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir \u015fekilde \u00e7aresizli\u011fe d\u00fc\u015fmektir. G\u00f6steriler ba\u015flar ba\u015flamaz, bu gibilerin dudaklar\u0131ndan kanl\u0131 kelimelerin, sonun ba\u015flang\u0131c\u0131 hakk\u0131nda s\u00f6zlerin d\u00f6k\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Ama g\u00f6steriler durdu muydu, bunlar\u0131n kollar\u0131 da \u00e7aresizce a\u015fa\u011f\u0131 iner ve hemen ba\u011f\u0131rmaya ba\u015flarlar: “Halk, ne yaz\u0131k ki, hen\u00fcz \u00e7ok uzaklarda”… \u00c7ar\u0131n u\u015faklar\u0131 yeni bir sald\u0131r\u0131ya ge\u00e7tiler mi, bunlar hemen kendilerine, bu sald\u0131r\u0131ya m\u00fckemmel bir kar\u015f\u0131l\u0131k te\u015fkil edecek “kesin” bir tedbir, derhal bir “g\u00fc\u00e7 aktarmas\u0131” yaratacak bir tedbir g\u00f6sterilmesini isterler ve bu aktarmay\u0131 sa\u011flayacaklar\u0131n\u0131 gururla vaadederler! Bu adamlar, i\u015fte bu g\u00fc\u00e7 “aktarmas\u0131” vaadinin siyasi macerac\u0131l\u0131k oldu\u011funu ve macerac\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131n da ilkesizliklerinden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavrayam\u0131yorlar.<\/p>\n
\tSosyal-Demokratlar macerac\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 her zaman uyar\u0131da bulunacaklar ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak tam bir h\u00fcsranla sonu\u00e7lanan hayalleri amans\u0131zca te\u015fhir edeceklerdir. Devrimci bir partinin ancak devrimci s\u0131n\u0131f\u0131n hareketine fiilen rehberlik etti\u011fi zaman ad\u0131na lay\u0131k olabilece\u011fini ak\u0131ldan \u00e7\u0131karmamal\u0131y\u0131z. Gene, herhangi bir halk hareketinin say\u0131s\u0131z bi\u00e7imlere b\u00fcr\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, durmadan yeni bi\u00e7imler geli\u015ftirdi\u011fini ve eski bi\u00e7imleri \u0131skartaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131, de\u011fi\u015fiklikler getirdi\u011fini ya da eski ve yeni bi\u00e7imlerin yeni bile\u015fimlerini yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hi\u00e7 unutmamal\u0131y\u0131z. M\u00fccadelenin ara\u00e7lar\u0131n\u0131n ve metotlar\u0131n\u0131n olu\u015fturulmas\u0131 s\u00fcrecine faal olarak kat\u0131lmak, g\u00f6revimizdir. \u00d6\u011frenci hareketi \u015fiddetlendi\u011finde, biz i\u015f\u00e7ilere \u00f6\u011frencilerin yard\u0131m\u0131na ko\u015fmalar\u0131 i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131da bulunmaya ba\u015flad\u0131k (\u0130skra, N\u00b0 2). Ama bunu, g\u00f6sterilerin bi\u00e7imlerini \u00f6nceden kestirmeye kalk\u0131\u015fmadan, bu g\u00f6sterilerin derhal bir g\u00fc\u00e7 aktarmas\u0131yla ve zihinlerin ayd\u0131nlanmas\u0131yla sonu\u00e7lanaca\u011f\u0131n\u0131 ya da \u00f6zel bir k\u0131vrakl\u0131\u011f\u0131 vaadetmeden yapt\u0131k. G\u00f6steriler g\u00fc\u00e7lendi\u011finde, g\u00f6sterilerin \u00f6rg\u00fctlenmesi ve kitlelerin silahland\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131da bulunmaya ba\u015flad\u0131k ve bir halk ayaklanmas\u0131 haz\u0131rlama g\u00f6revini \u00f6ne s\u00fcrd\u00fck. \u015eiddet ve ter\u00f6rizmi ilke olarak asla reddetmeksizin, kitlelerin do\u011frudan kat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 sa\u011flayabilecek ve bu kat\u0131l\u0131\u015f\u0131 teminat alt\u0131na alabilecek \u015fiddet bi\u00e7imlerinin haz\u0131rlanmas\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 istedik. Bu g\u00f6revin zorluklar\u0131na g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc kapam\u0131yoruz. Aksine, bu meselenin “belirsiz ve uzak bir gelece\u011fe” ait oldu\u011fu yolundaki itirazlara ald\u0131rmadan, bu g\u00f6revi yerine getirmek i\u00e7in kararl\u0131l\u0131kla ve sebatla \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z. Evet, beyler, biz hareketin sadece ge\u00e7mi\u015fteki bi\u00e7imlerini de\u011fil, gelecekteki bi\u00e7imlerini de savunuyoruz. Biz, ge\u00e7mi\u015fte mahkum edilmi\u015f \u015feylerin “kolay” bir tekrar\u0131n\u0131 de\u011fil, gelecek vaadeden uzun ve \u00e7etin bir \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 tercih ediyoruz. Biz, malum dogmalara kar\u015f\u0131 lafta sava\u015f a\u00e7an, ama fiiliyatta g\u00fc\u00e7 aktarma, b\u00fcy\u00fck i\u015f, k\u00fc\u00e7\u00fck i\u015f ay\u0131r\u0131m\u0131 ve elbette, tek tek \u00e7arp\u0131\u015fmalar teorileri gibi k\u00fcflenmi\u015f ve zararl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fleri savunanlar\u0131 her zaman te\u015fhir edece\u011fiz. 3 Nisan bildirisi \u015f\u00f6yle sona eriyor: “Eski \u00e7a\u011flarda halk sava\u015flar\u0131 nas\u0131l halk \u00f6nderlerinin tek tek \u00e7arp\u0131\u015fmalar\u0131 \u015feklinde verildiyse, bug\u00fcn de ter\u00f6ristler Rusya’n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc istibdada kar\u015f\u0131 tek tek \u00e7arp\u0131\u015fmalarla elde edeceklerdir.” B\u00f6yle c\u00fcmlelerin sadece tekrarlanmalar\u0131 bile \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclmeleri i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n
\tDevrimci \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 proletaryan\u0131n s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesine ger\u00e7ekten ba\u011fl\u0131 olarak y\u00fcr\u00fcten herkes, proletaryan\u0131n (ve onu destekleyebilecek halk kesimlerinin) bir y\u0131\u011f\u0131n acil ve do\u011frudan talebinin yerine getirilmeden \u00f6ylece durdu\u011funu \u00e7ok iyi bilir, g\u00f6r\u00fcr ve hisseder. Bilir ki, bir\u00e7ok yerde, geni\u015f alanlarda, emek\u00e7i halk eyleme ge\u00e7mek i\u00e7in hakikaten elinden geleni yapmakta, ama yay\u0131nlar\u0131n ve \u00f6nderli\u011fin yetersizli\u011fi ve devrimci \u00f6rg\u00fctlerin g\u00fc\u00e7 ya da ara\u00e7lardan yoksun olu\u015fu y\u00fcz\u00fcnden ernek\u00e7i halk\u0131n bu \u00e7abas\u0131 bo\u015fa gitmektedir. Ve kendimizi, uzun zamand\u0131r Rusya devriminin ba\u015f\u0131na bir u\u011fursuzluk alameti gibi \u00e7\u00f6reklenmi\u015f bulunan o ayn\u0131 k\u0131s\u0131r d\u00f6ng\u00fcn\u00fcn i\u00e7inde buluruz \u2014 buldu\u011fumuzu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bir yandan yeterince ayd\u0131nlat\u0131lmam\u0131\u015f ve \u00f6rg\u00fctlendirilmemi\u015f kalabal\u0131\u011f\u0131n devrimci \u015fevki bo\u015fa giderken, \u00f6te yandan da d\u00fczenli bir \u015fekilde ilerleme ve kitlelerle el ele \u00e7al\u0131\u015fma imkan\u0131na olan inanc\u0131n\u0131 kaybeden k\u0131vrak bireylerin ate\u015fledi\u011fi silahlardan y\u00fckselen dumanlar havada kaybolur gider.<\/p>\n
\tAma i\u015fler gene de yoluna konulabilir, yolda\u015flar! Ger\u00e7ek bir davaya olan inanc\u0131n kaybedilmesi, bir kural de\u011fil, ender bir istisnad\u0131r. Ter\u00f6rist eylemlere giri\u015fme e\u011filimi, ge\u00e7ici bir hevestir. \u00d6yleyse, Sosyal-Demokratlar saflar\u0131n\u0131 s\u0131kla\u015ft\u0131rs\u0131nlar ve devrimcilerin militan \u00f6rg\u00fct\u00fc ile Rusya proletaryas\u0131n\u0131n kitle kahramanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tek bir b\u00fct\u00fcn halinde birle\u015ftirsinler![6]\n
\u0130skra, N\u00b0 23
\n1 A\u011fustos 1902
\nB\u00fct\u00fcn Eserler, Cilt 6<\/p>\n
Dipnotlar<\/p>\n[*] Revolutsionnaya Rossiya’n\u0131n bu konuda da birtak\u0131m dolaplar \u00e7evirdi\u011fi do\u011frudur. Bir yandan, “tamamen uyu\u015fmaktad\u0131r” demek, \u00f6te yandan da, “m\u00fcbala\u011falar” hakk\u0131nda imada bulunmak. Revolutsionnaya Rossiya, bu bildirinin “bir grup” Sosyalist-Devrimci taraf\u0131ndan yayay\u0131nland\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Gel g\u00f6r ki, bildirinin alt\u0131nda \u015f\u00f6yle bir not yer al\u0131yor: “Sosyalist-Devrimci Parti taraf\u0131ndan yay\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131r”. \u00dcstelik bildiride, ayn\u0131 Revolutsionnaya Rossiya ibaresi yer al\u0131yor. (“Haklar\u0131n\u0131z\u0131 m\u00fccadeleyle elde edeceksiniz”). Revolutsionnaya Rossiya’n\u0131n bu hassas noktaya dokunmas\u0131na kat\u0131l\u0131yoruz, ama b\u00f6yle durumlarda saklamba\u00e7 oynaman\u0131n da hi\u00e7 iyi olmad\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yoruz. Devrimci Sosyal-Demokrasi, “ekonomizm”in varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da ayn\u0131 \u015fekilde do\u011fru bulmuyordu, ama herhangi bir kimseyi yan\u0131ltmak i\u00e7in en k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e7aba harcamaks\u0131z\u0131n “ekonomizm”i te\u015fhir etmi\u015ftir.<\/p>\n[1] Hi\u00e7 de\u011filse g\u00fcr\u00fclt\u00fc koparal\u0131m”. Griboyedov’un \u00fcnl\u00fc komedisindeki ki\u015filerden Repetilov’un s\u00f6zleri.<\/p>\n[2] Lenin’in bu niyeti ger\u00e7ekle\u015fmedi. Yazmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc bro\u015f\u00fcr i\u00e7in esas malzemeler \u015funlard\u0131r: “Sosyalist-Devrimcilere Kar\u015f\u0131 Bir Makaleden Par\u00e7a” (Aral\u0131k 1902), “Sosyalist-Devrimcilere Kar\u015f\u0131 Bir Bro\u015f\u00fcr\u00fcn Ana Hatlar\u0131” (1903 ilkbahar\u0131), “Sosyalist-Devrimcilere Kar\u015f\u0131 Bir Makalenin Ana Hatlar\u0131” (1903 Temmuzunun ilk yar\u0131s\u0131).<\/p>\n[3] Vestnik Pusskoy Revolutsiy. Sotsialno – Politi\u00e7eskoye Obozreniye (Rusya Devriminin Habercisi. Sosyo-Politik Dergi) – 1901-1905 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda yurtd\u0131\u015f\u0131nda (Paris-Cenevre) yay\u0131nlanan illegal bir dergi. D\u00f6rt say\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131. 2. say\u0131s\u0131ndan itibaren Sosyalist-Devrimci Partinin teorik organ\u0131 haline geldi. Bu dergiye yaz\u0131 yazanlar aras\u0131nda M.R. Gots (A. Levitski), I.A. Rubanovi\u00e7, V.M. \u00c7ernov (Y. Gardenin) ve Y.K. Bre\u015fko-Bre\u015fkovskaya da vard\u0131.<\/p>\n[4] “B\u0131rak\u0131n, yazarlar yazs\u0131n, okurlar da okusun.” M.Y. Saltikov-\u015e\u00e7edrin’in \u00c7e\u015fitli Mektuplar’\u0131n\u0131n Birinci Mektubundan bir c\u00fcmle.<\/p>\n[5] Revolutsionnaya Rossiya (Devrimci Rusya) Sosyalist-Devrimcilerin illegal bir gazetesi. 1900 y\u0131l\u0131 sonundan itibaren Sosyalist-Devrimciler Birli\u011fi taraf\u0131ndan Rusya’da yay\u0131nland\u0131. Ocak 1902’den Aral\u0131k 1905’e kadar ise yurtd\u0131\u015f\u0131nda (Cenevre’de) Sosyalist-Devrimcilerin partisinin resmi organ\u0131 olarak yay\u0131nland\u0131.<\/p>\n[6] Lenin, Devrimci Macerac\u0131l\u0131k adl\u0131 bu makalesinin ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, Sosyalist-Devrimcilerin toprak program\u0131n\u0131 ele al\u0131yor. Bu b\u00f6l\u00fcm, bu kitaptaki derlemenin esas konusu d\u0131\u015f\u0131nda kald\u0131\u011f\u0131ndan buraya almad\u0131k. (\u00c7.N.)<\/p>\n
\u0130lk kez 1 A\u011fustos 1902’de Iskra No: 23’de yay\u0131nland\u0131.<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn Eserler, Cilt: 6<\/p>\n
\u00d6rg\u00fctlenme \u00dczerine<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rusya tarihinin dev ad\u0131mlarla ilerledi\u011fi f\u0131rt\u0131nal\u0131 g\u00fcnlerde ya\u015f\u0131yoruz ve bazan her y\u0131l, durgun ge\u00e7en onlarca y\u0131ldan daha b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131yor. Reform sonras\u0131 d\u00f6nemin yar\u0131m y\u00fczy\u0131ll\u0131k sonu\u00e7lar\u0131 toparlan\u0131yor ve \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki uzun, \u00e7ok uzun y\u0131llarda b\u00fct\u00fcn \u00fclkenin kaderini belirleyecek sosyal ve siyasi yap\u0131n\u0131n temel ta\u015flar\u0131 d\u00f6\u015feniyor. Devrimci hareket \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir h\u0131zla geli\u015fmeye devam ediyor; bu arada “bizim …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/727"}],"collection":[{"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=727"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/727\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":728,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/727\/revisions\/728"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}