KKP PROGRAM TASLA\u011eINA \u00d6NERILER VE ELE\u015eT\u0130R\u0130
\nGerek\u00e7enin i\u00e7eri\u011fini be\u015f b\u00f6lmeye ay\u0131rd\u0131m ve toparlad\u0131m: 1. ilk c\u00fcmle, 2. tarihsel durum, 3.
\ng\u00fcncel durum, 4. \u00e7\u00f6z\u00fcm, 5. \u00e7\u00f6z\u00fcme giden yol.
\nBu de\u011finilen noktalarda g\u00f6r\u00fcyorum ki, gerek\u00e7e b\u00f6l\u00fcm\u00fc program\u0131n k\u0131sa ve net, g\u00fczel bir \u00f6zeti
\nolmu\u015f.
\nSadece \u2013hem programda hem gerek\u00e7ede- tarihsel durum b\u00fcy\u00fck bir yer kapl\u0131yor. Fakat gerek\u00e7enin
\ng\u00fcncelli\u011fi s\u00f6z konusu. E\u011fer g\u00fcncel gerek\u00e7elerimiz olmasayd\u0131, Ekim 2019 imzal\u0131 bir program
\ntasla\u011f\u0131m\u0131z olmazd\u0131. Ekim 2019’daki gerek\u00e7elerden s\u00f6z edilmesi gerekiyor; onlar g\u00f6lgede ve k\u00fc\u00e7\u00fck
\nkalm\u0131\u015f. 2. Paragrafta \u201cK\u00fcrdistan devletler haritas\u0131na dahil olmas\u0131 engellenmi\u015f, b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc
\npar\u00e7alanm\u0131\u015f, esaret alt\u0131ndaki s\u00f6m\u00fcrge bir \u00fclkedir.\u201d c\u00fcmlesi g\u00fcncel durumdan bahsetse de, bu
\ndurumun; tarihsel s\u00fcregeliminin a\u00e7\u0131klanmas\u0131 kadar, g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki \u015fekli ve \u015fiddetinin de a\u00e7\u0131klanmas\u0131
\ngerekiyor. Ve ayr\u0131ca bu ikisinin en az\u0131ndan ayn\u0131 orant\u0131da olmas\u0131 gerekiyor. .
\nE\u011fer ayn\u0131 sorunlar\u0131 ya\u015fam\u0131yorsak, fakat bu yeni sorunlar da ayn\u0131 tarihsel sebeplerden
\nkaynaklan\u0131yorsa ve ayn\u0131 sistemin \u00fcr\u00fcn\u00fc, fakat 21. y\u00fczy\u0131lda yeni ortaya \u00e7\u0131kan sorunlar ise, bu
\nyenilikleri de g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurdu\u011fumuzu g\u00f6stermemiz gerekir. Bu noktada \u00f6nerilerimi, ileride,
\nprogram\u0131n i\u00e7eri\u011finden somut olarak \u00f6rneklendirerek sunaca\u011f\u0131m.
\n1. \u0130lk c\u00fcmle: \u201c\u00dclkemiz K\u00fcrdistan’d\u0131r, ulusumuz K\u00fcrt Ulusu’dur, dilimiz K\u00fcrt\u00e7e’dir, partimiz
\nKKP’dir.\u201d
\nGerek\u00e7e, \u00e7\u00f6z\u00fcm, \u00e7\u00f6z\u00fcme giden yol… Bu c\u00fcmle her\u015feyi \u00f6zetliyor ve ayn\u0131 zamanda isyan ediyor.
\nBizim i\u00e7in kabul edilemez olan \u015fey nedir; bunun yerine ne istiyoruz; ve bunu nas\u0131l istiyoruz…
\nHepsini i\u00e7erisinde bar\u0131nd\u0131r\u0131yor. Yani \u00fclkemiz, ulusumuz, dilimiz yok ediliyor ve yok say\u0131l\u0131yor; fakat
\nyok edilemez, yok say\u0131lamaz; ve bunlarla m\u00fccadele etmenin en iyi yolu da KKP’dir.
\nBuna ek olarak; c\u00fcmlenin program\u0131n ilk c\u00fcmlesi olu\u015fu da KKP’nin net bir duru\u015fu oldu\u011funu,
\nana\u00e7izgilerini g\u00f6steriyor ve b\u00f6ylece m\u00fccadelenin KKP ile birlikte olmas\u0131 gerekti\u011finin tekrar alt\u0131n\u0131
\n\u00e7iziyor; \u201cnet duru\u015f bende, net \u00e7\u00f6z\u00fcm bende\u201d diyor.
\nParti d\u0131\u015f\u0131 bir perspektifle bakacak olursak: Bu c\u00fcmle sorunumuza ve \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcm\u00fcze benzer bak\u0131\u015f
\na\u00e7\u0131s\u0131yla bakan insanlarda programa ve dolay\u0131s\u0131yla KKP’ye kar\u015f\u0131 sempati uyand\u0131racakt\u0131r. Sorunu ve
\n\u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc net g\u00f6remeyenlerde merak; net bir duru\u015ftan korkanlarda, yumu\u015fakl\u0131kta, arabuluculukta
\nise antisempati uyand\u0131racakt\u0131r. Fakat b\u00f6yle temel insan haklar\u0131 meselelerinde yumu\u015fakl\u0131\u011f\u0131 t\u00f6lere
\netmeyi\u015fimiz do\u011fru oland\u0131r. Antisempatiyi ve bundan dolay\u0131 belki de uzun s\u00fcreler boyunca KKP’nin
\n\u00fcyelerinin az say\u0131da olu\u015funu, do\u011fru olan\u0131 yapmak ad\u0131na g\u00f6ze almak gerekir. Taleplerimiz insanidir
\nve bu y\u00fczden tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131k de\u011fildir veya yumu\u015fat\u0131lamaz.
\n2. 20. YY’\u0131n sonlar\u0131na kadar tarihsel s\u00fcregelimin k\u0131sa \u00f6zeti: ezilen millet, ya\u011fmalanan \u00fclke,
\nsoyk\u0131r\u0131mlar vb.
\nK\u00fcrt Ulusu olarak tarihimizin ger\u00e7eklikleri ve gerek\u00e7emiz a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6neminden \u015f\u00fcphem yok. Fakat,
\ngenel olarak, yani hem gerek\u00e7e b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, hem de programda, \u201cs\u00f6m\u00fcrgeci, \u015f\u00f6yle de hain, b\u00f6yle de
\nkalle\u015f, bu taraftan bak\u0131nca da hala durum k\u00f6t\u00fc\u201d gibi i\u00e7eri\u011fi olan terimler ve c\u00fcmleler tekrarlanm\u0131\u015f.
\nBu sadece tarihimizi ortaya d\u00f6kmek i\u00e7in ise, baz\u0131 yerler k\u0131salt\u0131labilir. Bu tekrarlar yanl\u0131\u015f
\nalg\u0131lanmam\u0131za da yol a\u00e7abilir: Ajitasyon yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 veya \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerimiz zay\u0131f kald\u0131\u011f\u0131
\ni\u00e7in siyasi laf kalabal\u0131\u011f\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenler olabilir. K\u00fclt\u00fcr pesimisti oldu\u011fumuzu
\nd\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilirler veya daha da k\u00f6t\u00fcs\u00fc, durum bu kadar vahim ise, \u00e7\u00f6z\u00fcm bulunaca\u011f\u0131ndan \u015f\u00fcphe
\nduyabilirler. Baz\u0131 \u015feyler vurgulanmak i\u00e7in de tekrar edilir, yani bunu bir edebiyat takti\u011fi gibi
\nd\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz. Fakat bence program\u0131m\u0131z \u00fczerinden b\u00f6yle vurgular yaparak bilin\u00e7lendirme hedefimiz
\nolmamal\u0131. Belki daha \u00f6nce hi\u00e7 devrimci bir hareket olmam\u0131\u015f olsayd\u0131, KKP tarihte bir ilk olsayd\u0131,
\nbunu yapmak isteyebilirdik. Bilin\u00e7lendirme ama\u00e7l\u0131 gerek\u00e7elerimizi uzun uzad\u0131ya anlatabilirdik
\nprogramda. Fakat bug\u00fcn KKP program\u0131n\u0131 eline alan birisinin beyninin y\u0131kanm\u0131\u015f olmas\u0131, ger\u00e7ek
\ntarih hakk\u0131nda bir \u015fey bilmemesi neredeyse m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Program\u0131 eline ald\u0131ysa, en az\u0131ndan
\nbir\u015feyler \u00f6\u011frenmi\u015f demektir. Tarihimizi ve gerek\u00e7elerimizi detayland\u0131ran kaynaklar\u0131m\u0131zdan sunar\u0131z
\no zaman. Programda detayland\u0131rmam\u0131za veya tekrar tekrar belirtmemize gerek yok diye
\nd\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Elbette KKP K\u00fcrt Tarihinde bir bak\u0131m\u0131yla ilktir. Ve bu -bizi di\u011fer partilerden farkl\u0131
\nk\u0131lan- \u00f6zelliklerimizin alt\u0131n\u0131 \u00e7izmek gerekir. Ama zaten ilk c\u00fcmlemizde de, gerek\u00e7elerimizle de,
\n\u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerilerinde de fark\u0131m\u0131z\u0131 belli ediyoruz.
\nBu y\u00fczden, o insan\u0131 karamsarl\u0131\u011fa itebilecek gerek\u00e7elerin -bilin\u00e7lendirme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 hari\u00e7- dile
\ngetirilmesini onayl\u0131yor, tekrarlanmas\u0131n\u0131 onaylam\u0131yorum.
\n3. Mevcut durumun k\u0131sa \u00f6zeti, 3 c\u00fcmle: 2. paragraftaki c\u00fcmle- sondan 2. paragraftaki c\u00fcmle -\u201cAncak 20. YY’\u0131n son iki on y\u0131l\u0131ndan itibaren milli kurtulu\u015f m\u00fccadelemizde bir yeniden do\u011fu\u015f
\nd\u00f6nemi\u201d – son paragraftaki c\u00fcmle \u201c\u00dclkemizde ulusal ve s\u0131n\u0131fsal \u00e7eli\u015fkiler, art\u0131k geri
\nd\u00f6nd\u00fcrelemez bir bi\u00e7imde \u015fiddetlenmektedir.\u201d
\n\u00d6zg\u00fcrl\u00fck ate\u015finin g\u00fcr ve g\u00fcrb\u00fcz bi\u00e7imde tekrar canland\u0131\u011f\u0131ndan s\u00f6z ediliyor. Fakat buna ra\u011fmen
\nhala sorunlar\u0131m\u0131z var. \u201cO zaman neden hala bunlarla u\u011fra\u015f\u0131yoruz?\u201d diye bir soru ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ve
\nbu sorunun cevaplanmas\u0131 gerekiyor. Bu konuda \u00fc\u00e7 \u00f6nerim var:
\n1. \u201c…\u00f6zg\u00fcrl\u00fck ate\u015fi g\u00fcr ve g\u00fcrb\u00fcz bir bi\u00e7imde tekrar canlanm\u0131\u015ft\u0131r.\u201ddan sonra,\u201cBuna ra\u011fmen\u201d
\ndiyerek veya benzer bir giri\u015fle bir ka\u00e7 c\u00fcmle ek yapmak. E\u011fer bunu yaparsak, \u201cbuna ra\u011fmen\u201d
\ndersek, mevcut devrimci hareketin yetersizli\u011fini de belirtmi\u015f oluruz; hala \u00e7\u00f6z\u00fcme ula\u015famam\u0131\u015f
\nolu\u015fumuzun as\u0131l sebebinin bu yetersizlik oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015f oluruz. Dolay\u0131s\u0131yla bug\u00fcne kadar
\nulusal devrimci hareketin \u00f6nc\u00fclerinin yerine KKP’nin \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmesi gerekti\u011fini de s\u00f6yleriz.
\n2. \u00c7eli\u015fkilerin \u015fiddetlenmesini ve bu y\u00fczden m\u00fccadelenin g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek devam etti\u011fini a\u00e7\u0131klamak,
\ndevam etmesi gerekti\u011fini vurgulamak. \u0130kinci versiyonda: \u201cHala sorunlar\u0131m\u0131z olmas\u0131n\u0131n as\u0131l sebebi
\ndevrimci hareketin \u201ckeyfi\u201d bir yetersizli\u011fi de\u011fil, s\u00f6m\u00fcrgeci devletin \u015fiddetini artt\u0131r\u0131\u015f\u0131n\u0131n bir sonucu
\nolarak yetersiz kalmas\u0131d\u0131r\u201d demi\u015f oluruz.
\n3. Bence g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek sorunlar\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fclmemesinde ikisinin de pay\u0131 var: hem devrimci
\nhareketin yetersizli\u011fi hem de s\u00f6m\u00fcrgeci devletin \u015fiddeti. Bu y\u00fczden \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ve \u015fahsen en uygun
\ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm \u00f6neri, her ikisini de belirtmektir. \u00d6rne\u011fin: \u201c…k\u00fcllendi san\u0131lan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ate\u015fi g\u00fcr ve
\ng\u00fcrb\u00fcz bi\u00e7imde tekrar canlanm\u0131\u015ft\u0131r. Buna ra\u011fmen mevcut durum \u015f\u00f6yle \u015f\u00f6yledir, yani sorunlar\u0131m\u0131z
\ndevam etmektedir, \u00e7\u00fcnk\u00fc ayn\u0131 zamanda \u00e7eli\u015fkiler \u015fiddetlenmektedir ve s\u00f6m\u00fcrgeci devlet \u015f\u00f6yle
\n\u015f\u00f6yle farkl\u0131 taktiklerle sald\u0131r\u0131yor.\u201d
\nTarihsel ve g\u00fcncel gerek\u00e7eleri dengede tutmak i\u00e7in, bu ikisini birarada, ardarda belirtebiliriz.
\nTarihsel belirli bir durumdan bahsettikten hemen sonra, bu durumun g\u00fcncelli\u011fini korudu\u011funu veya
\n\u015fekil de\u011fi\u015ftirmi\u015f fakat \u015fu \u015fu \u015fekillerde g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de mevcut oldu\u011funu, k\u0131sa eklemeler yaparak
\ns\u00f6yleyebiliriz. \u00d6rnek, 4. paragraf: \u201culusal, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel ve ekonomik geli\u015fmesi engellenmi\u015ftir…
\nve g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek engellenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r.\u201d veya katliamlardan bahsettikten sonra Afrin ve
\nRojava gibi g\u00fcncel \u00f6rnekler. B\u00f6ylece tarihle g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 da kurmu\u015f oluruz, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz
\nsorunlar\u0131n\u0131n tarihten ba\u011f\u0131ms\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermi\u015f oluruz.
\n4. \u00c7\u00f6z\u00fcm: Ulusal ve toplumsal kurtulu\u015f m\u00fccadelesi ve devrimi
\nMevcut durumun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc budur. Sorun sistemdir; ortadan kald\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r. Ba\u015fka yol yoktur. Nokta.
\n5. KKP’nin \u00e7\u00f6z\u00fcme giden yolda k\u0131lavuzluk g\u00f6revi \u2013 Son c\u00fcmle \u201cNeden KKP\u201d sorusuna cevap
\noluyor
\nKKP’nin di\u011ferlerinden fark\u0131n\u0131n alt\u0131 \u00e7izilmi\u015f, hem de tam yerinde ve zaman\u0131nda. Program\u0131 d\u0131\u015fardan
\nbirinin okumas\u0131na devam etmek i\u00e7in iyi bir motivasyon olmu\u015f.
\nGerek\u00e7e b\u00f6l\u00fcm\u00fcne gerekli g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm ek:
\nBu tarihimizde ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z sorunlar\u0131n kabul edilemezli\u011finin teorik boyutu, bir
\n\u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131 var ve buna de\u011finmemiz gerekiyor:
\n1. Her canl\u0131, her insan ya\u015famay\u0131 hak eder. Bu hak sonradan kazan\u0131lmaz, \u015fart ve ko\u015fullara tabii
\ntutulamaz. Dolay\u0131s\u0131yla sayfa 19’da, 9. B\u00f6l\u00fcm Ulusal Kuruculuk ve sosyalizmin in\u015fas\u0131 A-5 k\u0131sm\u0131nda
\nbelirtildi\u011fi gibi, idam cezas\u0131n\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131 do\u011fru bir \u00e7\u0131kar\u0131mlama olmu\u015f.
\n2. Her insan\u0131n ya\u015famaya hakk\u0131 oldu\u011fu gibi, \u00f6zg\u00fcrce, kendi ba\u011f\u0131ms\u0131z iradesiyle verdi\u011fi kendi
\nkararlar\u0131 do\u011frultusunda ya\u015famaya, yani \u00f6zg\u00fcr ya\u015fama da hakk\u0131 vard\u0131r. Bu y\u00fczden psikolojik
\n\u015fiddetten s\u00f6z edebiliyoruz. Sadece bedenin \u00f6zg\u00fcr olmas\u0131 yeterli de\u011fil. D\u00fc\u015f\u00fcncenin de \u00f6zg\u00fcr
\nolmas\u0131yla ancak \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015fam ger\u00e7ekle\u015ftirilebilir.
\nBu iki temele dayand\u0131rarak gerek\u00e7elerimizi sunarsak sadece K\u00fcrt ulusu i\u00e7in de\u011fil, \u00f6zg\u00fcrce ya\u015fam\u0131
\nhak eden b\u00fct\u00fcn insanlar i\u00e7in de m\u00fccadele verdi\u011fimizi g\u00f6stermi\u015f oluruz. Enternasyonalizm
\npolitikam\u0131z\u0131n a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131na da katk\u0131s\u0131 olur.
\n2. D\u00dcNYA DURUMU 3. T\u00dcRK\u0130YE 4. KUZEY K\u00dcRD\u0130STAN (ek olarak 6. Kuzey
\nK\u00fcrdistan’da az\u0131nl\u0131k halklar, diller, inan\u00e7lar, k\u00fclt\u00fcrler ve 9. Ulusal Kuruculuk ve
\nsosyalizmin in\u015fas\u0131)
\nBu \u00fc\u00e7 b\u00f6l\u00fcm hem tarihsel, hem de g\u00fcncel durumu ve sorunlar\u0131m\u0131z\u0131 anlat\u0131yor. Gerek\u00e7e b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde
\nde\u011findi\u011fim noktalar ge\u00e7erli. Bunlara ek olarak \u015funu s\u00f6yleyebilirim:
\nTarihi ve g\u00fcncel durumu program\u0131m\u0131z \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k, milliyet\u00e7ilik, s\u00f6m\u00fcrgecilik ve ekonomik ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k
\n\u00fczerinden ayd\u0131nlat\u0131yor. Bunlardan kesinlikle bahsedilmesi gerekiliyor, fakat sorunlar\u0131m\u0131z bundan
\nibaret de\u011fil. Bir K\u00fcrt sistem taraf\u0131ndan eziliyor. Bir K\u00fcrt kad\u0131n iki kat daha \u00e7ok eziliyor. Bir K\u00fcrt
\ntrans kad\u0131n d\u00f6rt kat daha \u00e7ok. Bir K\u00fcrt trans ve seks i\u015f\u00e7ili\u011fi yapan bir kad\u0131n sekiz kat daha \u00e7ok.
\nE\u011fer bu kad\u0131n bir de aile kurmak isterse, bilmem kat daha \u00e7ok. Ve b\u00fct\u00fcn bunlar politik sorunlard\u0131r.
\n\u0130nsanlar sadece \u0131rk\u00e7\u0131, milliyet\u00e7i, ekonomik sebeplerle d\u0131\u015flanm\u0131yor, katledilmiyor. \u0130nsanlar
\ncinsiyetinden dolay\u0131, cinsel y\u00f6neliminden dolay\u0131, inanc\u0131ndan dolay\u0131 veya en basitinden kar\u015f\u0131t
\nd\u00fc\u015f\u00fcnce sahibi oldu\u011fu i\u00e7in katlediliyor.
\nUlusal Kuruculuk ve Sosyalizmin \u0130n\u015fas\u0131 b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde (9. b\u00f6l\u00fcm) acil devrim program\u0131nda (Sayfa 17,
\nA-3-c) \u015f\u00f6yle diyor :\u201cK\u00fcrdistan yurtta\u015f\u0131 olan herkese \u0131rk, cins, dil, din ayr\u0131m\u0131 yap\u0131lmaks\u0131z\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce,
\ninan\u00e7, s\u00f6z, bas\u0131n, \u00f6rg\u00fctlenme, g\u00f6steri, seyahat ve ikamet \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc tam olarak sa\u011flanacakt\u0131r.\u201d Irk,
\ndil ayr\u0131m\u0131n\u0131n nas\u0131l yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ekonomik olarak nas\u0131l s\u00f6m\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131klad\u0131k. Bu
\ny\u00fczden acil program maddesinde neden yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlayabiliyor okur. Fakat di\u011fer noktalara
\nde\u011finilmiyor. Antiemperyalist m\u00fccadelenin gereklili\u011fi uzun uzun anlat\u0131l\u0131rken, antiseksist veya anti
\nhomofobik m\u00fccadelemizden bahsedilmiyor.
\n\u00d6ncelikle K\u00fcrdistan’\u0131 K\u00fcrt halk\u0131na indirgemeyen 6. B\u00f6l\u00fcm\u00fcn -\u201cKuzey K\u00fcrdistan’da az\u0131nl\u0131k halklar,
\ndiller, inan\u00e7lar, k\u00fclt\u00fcrler\u201d- programda yer almas\u0131n\u0131 de\u011ferli buluyorum. Fakat b\u00f6l\u00fcm\u00fcn i\u00e7eri\u011fine
\nbakacak olursak ba\u015fl\u0131k yanl\u0131\u015f. \u201cKuzey K\u00fcrdistan’da az\u0131nl\u0131k halklar VE BU HALKLARIN dilleri,
\ninan\u00e7lar\u0131, k\u00fclt\u00fcrleri\u201d olmas\u0131 gerekiyordu. \u0130nan\u00e7, d\u00fc\u015f\u00fcnce, k\u00fclt\u00fcr ayr\u0131l\u0131klar\u0131 ve olu\u015fabilecek sorunlar,
\nfarkl\u0131 halklar\u0131n biraraya gelmesinin sonucu olarak ele al\u0131nm\u0131\u015f. Ayn\u0131 halkta, bilakis kendi
\ntoplumundan d\u0131\u015flananlar ne olacak? Toplumsal normlara uymad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in katledilen yok mu \u015fuan? Ya
\nda b\u00fct\u00fcn o ayr\u0131mc\u0131l\u0131klardan dolay\u0131, toplumdan d\u0131\u015flanmaktan dolay\u0131, intihar edenler, bu politik bir
\nsorun de\u011fil mi? Sistematik psikolojik bir \u015fiddetin sonucu de\u011fil mi? Peki KKP’nin \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde
\nger\u00e7ekle\u015fen devrimden sonra, ge\u00e7i\u00e7i h\u00fck\u00fcmet ve sonra ulusal meclis sayesinde; \u00f6rne\u011fin
\nhomoseks\u00fceller \u00f6zg\u00fcr olabilecek mi, sokaklarda elele tutu\u015fabilecek mi, evlenip \u00e7ocuk sahibi
\nolabilecek mi?
\nSayfa 21, 9. B\u00f6l\u00fcm \u201cC- Uluslar ve topluluklar sorununun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc; inan\u00e7 ve ibadet \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc\u201d. Bu
\nk\u0131s\u0131m da sanki \u201cAyn\u0131 halktan insanlar\u0131n kendi aralar\u0131nda tek sorunu inan\u00e7 fark\u0131\u201d demek istiyor.
\nBa\u015fl\u0131ktaki \u201ctopluluklar sorunu\u201d asl\u0131nda iyi bir ba\u015flang\u0131\u00e7 olmu\u015f. Fakat topluluklar sorunu ya ayr\u0131 bir
\nb\u00f6l\u00fcm olmal\u0131, ya da 6. b\u00f6l\u00fcme eklenmeli. Sonu\u00e7ta cinsel y\u00f6nelim \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc de inan\u00e7 ve ibadet
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcyle ayn\u0131 derecede aciliyeti olan bir taleptir.
\nNorma uymayan insanlar\u0131n hakl\u0131 taleplerine kar\u015f\u0131l\u0131k olabilmeliyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc benim bildi\u011fim
\nkom\u00fcnizm, kimseyi d\u0131\u015flamayan ve d\u0131\u015flan\u0131lmas\u0131na g\u00f6z yummayan, tam aksine insanlar aras\u0131ndaki
\nfarkl\u0131l\u0131klar\u0131 \u00e7e\u015fitlilik, renklilik, \u015fans olarak g\u00f6ren bir ideolojidir. E\u011fer bu insanlararas\u0131 farkl\u0131l\u0131klar en
\naz\u0131ndan sayg\u0131yla kar\u015f\u0131lanm\u0131yorsa, o zaman norma uymayan herkes -karn\u0131 tok da olsa, kendi dilini
\nkonu\u015fabiliyor da olsa- toplum i\u00e7erisinde yer edinemez ve psikolojik \u015fiddete maruz kal\u0131r. Kabul
\ng\u00f6rme arzusuyla \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnden \u00f6d\u00fcn vermek zorunda kal\u0131r. \u0130nsan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn tan\u0131m\u0131n\u0131n bu
\nba\u011flamda geni\u015fletilmesini ve bunun da programa yans\u0131mas\u0131n\u0131 talep ediyorum. Fakat \u00e7e\u015fitlili\u011fin
\ns\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131, insan haklar\u0131yla ilgili kaynaklar\u0131n da sadece bir k\u0131s\u0131m \u00e7e\u015fitlilikten yola
\n\u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmemiz gerekir. Biz program\u0131m\u0131zda \u015fuanki toplumumuzun en \u00e7ok sorun yaratt\u0131\u011f\u0131
\nnormlara odaklanal\u0131m. Bu sorunlardan halihaz\u0131rda \u00f6rnekler verdim ve ba\u015fka \u00f6rnekler verece\u011fim.
\nFakat bunun yan\u0131 s\u0131ra -kapsay\u0131c\u0131 olmak i\u00e7in- b\u00fct\u00fcn \u00e7e\u015fitliliklerin kabul g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ek olarak
\nbelirtmek gerekiyor.
\nKom\u00fcnizmde baz\u0131lar\u0131n\u0131n daha \u00f6zg\u00fcr olma ihtimali yok, olmamal\u0131. O zaman sistemde bir hata var
\ndemektir. Herkesin farkl\u0131 ama herkesin e\u015fit olaca\u011f\u0131n\u0131, herkesin \u00f6zg\u00fcr ama ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne
\nduyarl\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 garanti edemesek bile, olu\u015fturdu\u011fumuz sistemle hedef haline getirmemiz gerekir.
\nYani asl\u0131nda sistemimizin as\u0131l hedefi yasalar\u0131yla, y\u00f6netimiyle toplumuna yard\u0131mc\u0131 olmak ve bu
\nyard\u0131mla birlikte ve akabinde insanlar\u0131n kendi kendilerine ve \u00e7evrelerine yard\u0131mc\u0131 olmas\u0131n\u0131
\nsa\u011flamakt\u0131r. \u201cHilfe zur Selbsthilfe\u201d diyebiliriz. Ve asl\u0131nda sistemin, y\u00f6netim ve kontrol\u00fcn as\u0131l
\nhedefi, kendi kendini fuzuli hale getirmek olmakt\u0131r.
\n5. ULUSAL VE TOPLUMSAL KURTULU\u015e YOLU, 7. \u00dcLKEM\u0130Z\u0130N D\u0130\u011eER
\nPAR\u00c7ALARI VE D\u00dcNYAYA DA\u011eILMI\u015e K\u00dcRTLER, 8. T\u00dcRK\u0130YE KES\u0130M\u0130NDE
\nYA\u015eAYAN K\u00dcRTLER
\nBu \u00fc\u00e7 b\u00f6l\u00fcm i\u00e7in program hakk\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131m genel ele\u015ftiriler ge\u00e7erlidir.
\n9. ULUSAL KURUCULUK VE SOSYAL\u0130ZM\u0130N \u0130N\u015eASI
\nDo\u011fan\u0131n korunmas\u0131na y\u00f6nelik iki \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131 var ve bu y\u00fczden iki yerde ayr\u0131 ayr\u0131 do\u011fadan
\nbahsedilmi\u015f.
\nBir kere D-Ekonomik Alanda Ulusal Kuruculuk Sayfa 23’te 11. k\u0131s\u0131m 3. paragraf, 3. sat\u0131r:
\n\u201ckorunacak; kamu yarar\u0131na de\u011ferlendirilecek.\u201d Do\u011faya bu ekonomik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle kabul
\nediyorum: K\u00fcrdistan do\u011fadan kopmayacak, \u015fehirlerden, metropollerden olu\u015fmayacak ve do\u011fan\u0131n
\ni\u00e7erisinde ya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren insanlardan olu\u015facaksa; elbette ya\u015fam alan\u0131m\u0131z oldu\u011fu i\u00e7in do\u011fadan
\nyararlan\u0131yoruz demektir. Burda \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131n\u0131 \u00f6nemsiyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer do\u011fal ortamda
\nya\u015famad\u0131\u011f\u0131m\u0131z halde do\u011fadan yararlan\u0131yorsak, bu faydac\u0131l\u0131kt\u0131r ve do\u011fa s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcd\u00fcr.
\n\u0130kinci kere do\u011fadan Sayfa 30’da, enternasyonalizmden hemen \u00f6nce bahsediliyor: Do\u011fal \u00e7evrenin,
\ntarihi ve k\u00fclt\u00fcrel de\u011ferlerin korunmas\u0131. K\u0131smen do\u011faya \u00f6zel bir b\u00f6l\u00fcm a\u00e7\u0131lmas\u0131, gerekli ve yerinde
\nolmu\u015f. Ayr\u0131ca K\u00fcrdistan’daki durumun yan\u0131 s\u0131ra; \u201culuslararas\u0131 kararlara uyulacak ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n
\nuymas\u0131na titizlik g\u00f6sterilecek\u201d oldu\u011funu belirtmesi ve do\u011fa sorununun t\u00fcm d\u00fcnyadaki \u00f6nemine
\nde\u011finmesi \u00e7ok g\u00fczel. Bu c\u00fcmleden \u00f6nce veya kapitalizmi anlatan b\u00f6l\u00fcmde g\u00fcncel ekolojik
\ntehditlere, iklim de\u011fi\u015fiklerine ve d\u00fcnya \u00e7ap\u0131ndaki iklim grevlerine de\u011finen bir c\u00fcmle daha
\nkurulabilir. B\u00f6ylece titizli\u011fimizin gerek\u00e7esini de s\u00f6ylemi\u015f oluruz. Son c\u00fcmlede \u201cKKP; bilim ve
\ntekni\u011fin, do\u011fal zenginliklerin hi\u00e7 kimsenin \u00f6zel tasarrufu ve keyfi kullan\u0131m\u0131 alt\u0131nda olamayacak
\nortak zenginlikler oldu\u011funu kabul eder\u201d diyerek insanmerkezci d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131
\ns\u00f6yleniyor. Harika! \u0130nsanmerkezci demi\u015fken hayvanlar konusuna ge\u00e7mek istiyorum.
\nHayvanlar do\u011fan\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olmas\u0131na ra\u011fmen \u201cdo\u011fal \u00e7evrenin korunmas\u0131\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131nda s\u00f6z
\nedilmemi\u015f. Sadece bir kere, yine Sayfa 23’te D) ekonomik alanda ulusal kuruculuk 11. k\u0131s\u0131mda
\nk\u0131sac\u0131k bahsedilmi\u015f, son paragraf: \u00d6nce hayvanc\u0131l\u0131ktan sonra hayvan haklar\u0131ndan bahsediliyor.
\nT\u0131pk\u0131 bizim gibi sinir sistemleri olan, ac\u0131 \u00e7ekebilen, kendine has k\u00fclt\u00fcrleri ve dilleri olan bir t\u00fcrd\u00fcr
\nhayvanlar. Peki bir canl\u0131dan yararlan\u0131p, ayn\u0131 zamanda haklar\u0131n\u0131 savunmak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr? Bu
\nayriyeten tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir \u00e7eli\u015fki.
\nHayvanlar\u0131 insanlardan daha a\u015fa\u011f\u0131da ve dolay\u0131s\u0131yla onlardan faydalan\u0131labilecek canl\u0131lar olarak
\ng\u00f6rmek t\u00fcrc\u00fcl\u00fck ve insanmerkezciliktir. Bu ba\u011flamda \u00e7e\u015fitli etik yakla\u015f\u0131mlar\u0131n, veganizm ahl\u00e2k\u0131n\u0131n
\nara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 ve insanmerkezcilikten uzakla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6neriyorum. Acil \u00f6neri olarak da;
\nhayvanc\u0131l\u0131ktan s\u00f6z ediliyorsa madem, ayr\u0131 bir b\u00f6l\u00fcmde hayvan dostlar\u0131m\u0131n haklar\u0131n\u0131n hayvanc\u0131l\u0131\u011fa
\nra\u011fmen nas\u0131l g\u00f6zetilece\u011fiyle ilgili bir ka\u00e7 a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 c\u00fcmle talep ediyorum. Hayvanlar ekolojik
\ndengede ve dolay\u0131s\u0131yla insanlar i\u00e7in de \u00e7ok de\u011ferli. Her hal\u00fckarda hayvanlara \u00f6zel ayr\u0131 bir
\nparagraf\u0131n olmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.
\nSayfa 27, F- Kad\u0131nlar ve \u00e7ocuklar. \u00d6ncelikle kad\u0131nlar\u0131n ve \u00e7ocuklar\u0131n ayn\u0131 b\u00f6l\u00fcmde yer almas\u0131n\u0131
\ndo\u011fru bulmuyorum. Bir \u00e7ok sebepten dolay\u0131:
\nKad\u0131nlar ve \u00e7ocuklar farkl\u0131 jenerasyon ve ya\u015f gruplar\u0131n\u0131 temsil eder. Bu y\u00fczden kad\u0131nlar ve
\n\u00e7ocuklar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, duygular\u0131, kaynaklar\u0131, sorunlar\u0131, tehlikeleri ve bu sorunlar\u0131yla ne \u00f6l\u00e7\u00fcde tek
\nba\u015f\u0131na ba\u015fa \u00e7\u0131k\u0131p \u00e7\u0131kamayaca\u011f\u0131 \u00f6nemli farkl\u0131l\u0131klar g\u00f6sterir. Asl\u0131nda bu anlamda kad\u0131n ve \u00e7ocu\u011fu
\nayn\u0131 b\u00f6l\u00fcmde i\u015flemek kesinlikle uygun de\u011fildir. E\u011fer bu gene de yap\u0131lm\u0131\u015fsa, kad\u0131n\u0131 ve \u00e7ocu\u011fu
\nbirbirinden ay\u0131ramayan d\u00fc\u015f\u00fcncenin ne oldu\u011fuyla ilgili sorgulama yapmak gerekir.
\nBirinci akl\u0131ma gelen ihtimal, kad\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00e7ocukla, \u00e7ocu\u011fun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kad\u0131nla m\u00fcmk\u00fcn
\noldu\u011fu varsay\u0131m\u0131. Yani bir kad\u0131n\u0131n toplumsal alg\u0131lay\u0131\u015fta, ancak anne oldu\u011funda \u201cger\u00e7ek bir kad\u0131n\u201d
\nolmas\u0131. Bu normatif bir varsay\u0131md\u0131r ve do\u011fru de\u011fildir. Aile kurmay\u0131 tercih etmeyen kad\u0131nlar vard\u0131r,
\nolacakt\u0131r ve kad\u0131nlar \u00e7ocuklardan ayr\u0131 bir b\u00f6l\u00fcmde i\u015flenmelidir.
\n\u0130kinci akl\u0131ma gelen ihtimal ise, kad\u0131nlar\u0131n t\u0131pk\u0131 \u00e7ocuklar gibi \u201caz geli\u015fmi\u015f\u201d varsay\u0131lmas\u0131. Ve
\nmaalesef bu ikinci ihtimalle ilgili bir ipucuna da rast geldim. Sayfa 27, 3. paragraf\u0131n ilk c\u00fcmlesi:
\n\u201cKad\u0131nlar\u0131n sosyal, siyasal ve k\u00fclt\u00fcrel geli\u015fmeleri i\u00e7in…\u201d Evet, kad\u0131nlar\u0131n belki de geli\u015femedi\u011fi
\nalanlar vard\u0131r. Fakat kad\u0131nlar\u0131n bu eksikli\u011finin sebebi kesinlikle kad\u0131n olmalar\u0131ndan dolay\u0131 de\u011fil;
\nataerkil d\u00fc\u015f\u00fcnce, patriyarka ve bunun sonucu olarak f\u0131rsat e\u015fitsizli\u011finden kaynaklan\u0131r. \u201cGeli\u015fmeleri\u201d
\nkelimesinin derhal kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 talep ediyorum. Bu kelimenin yerine ise; sosyal, siyasal ve
\nk\u00fclt\u00fcrel alanda kad\u0131nlar\u0131n kendilerini ger\u00e7ekle\u015ftirebilmeleri i\u00e7in f\u0131rsat e\u015fitli\u011finin sa\u011flanaca\u011f\u0131n\u0131n
\nbelirtilmesini \u00f6neriyorum. Kad\u0131n\u0131n savunmas\u0131zl\u0131\u011f\u0131 veya \u201cazgeli\u015fmi\u015f\u201d olu\u015fu, sadece ve sadece,
\nkad\u0131n\u0131n toplumsal rol\u00fc, toplumdaki pozisyonu ve patriyarkal sistemden, ikinci cins olu\u015fundan
\nkaynaklan\u0131r.
\nK\u0131sacas\u0131 \u201ckad\u0131n\u0131n do\u011fas\u0131\u201d diye bir \u015fey yoktur. Annelik de, k\u0131r\u0131lgan \u00e7i\u00e7ek benzetmesi de toplumsal
\nyarg\u0131lard\u0131r. \u201cKad\u0131n \u2013 erkek ayr\u0131m\u0131 t\u00fcm alanlarda ortadan kald\u0131r\u0131lacak\u201d diye ba\u015flad\u0131ysak, o zaman
\nkad\u0131n-erkek ayr\u0131m\u0131n\u0131 yapmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, program\u0131m\u0131z, bu konuyu ele al\u0131\u015f tarz\u0131yla g\u00f6sterebilmelidir.
\n\u201cKad\u0131n-erkek ayr\u0131m\u0131\u201d kal\u0131b\u0131n\u0131n yerine cinsiyet ayr\u0131m\u0131 veya cinsiyet\u00e7ilik denmesini \u00f6neriyorum.
\n\u0130kili cinsiyet d\u00fczeni ve feminist teori ile ilgili ara\u015ft\u0131rmalar yap\u0131l\u0131p, bu konuda eksikliklerimiz
\ngiderilmelidir. Bu iki cinsiyetle de kendini tan\u0131mlamayan cinsler vard\u0131r. Onlar\u0131n da seksizmin ve bu
\nikili cinsiyet sisteminin h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc toplumlar\u0131n kurban\u0131 oldu\u011fu do\u011frudur.
\nKad\u0131nlar\u0131n b\u00f6l\u00fcm\u00fcne ek olarak yukar\u0131da da birka\u00e7 kere belirtti\u011fim nedenler dolay\u0131s\u0131yla LGBT\u0130Q
\ninsanlarla ilgili ayr\u0131 bir paragraf hatta ayr\u0131 bir b\u00f6l\u00fcm olu\u015fturulmas\u0131n\u0131 uygun buluyorum.
\n\u201c\u00c7ocuklar K\u00fcrdistan\u2019\u0131n en \u00fcst\u00fcn de\u011feri ve gelece\u011fidir\u201d demi\u015fiz. Fakat bu s\u00f6yleme g\u00f6re \u00e7ocuklar\u0131n
\nprogramda daha b\u00fcy\u00fck bir yer kaplamas\u0131 gerekirdi. Bir sonraki b\u00f6l\u00fcmde (sayfa 28 G- Dil k\u00fclt\u00fcr
\ne\u011fitim ve \u00f6\u011fretim) \u00e7ocuklar\u0131n e\u011fitiminden bahsediliyor. Fakat \u00e7ocukluk okul e\u011fitiminden ibaret
\nde\u011fildir. Ayr\u0131ca e\u011fitim sisteminde ders program\u0131n\u0131n tam olarak nas\u0131l olaca\u011f\u0131 da a\u00e7\u0131k kalm\u0131\u015f. Bu
\nnoktadaki \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerilerimizi neden daha a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imde sunmuyoruz?
\n\u015euan \u00e7ocukluk ara\u015ft\u0131rmalar\u0131ndaki ge\u00e7erli olan konsept \u201c\u00f6zne olarak \u00e7ocuk\u201dtur. Hem F b\u00f6l\u00fcm\u00fc 16
\nk\u0131sm\u0131nda hem de G b\u00f6l\u00fcm\u00fc 17 k\u0131sm\u0131nda \u00e7ocuktan \u00f6zne olarak bahsedilmiyor. Biz yeti\u015fkinler,
\nyasalar\u0131 \u00e7\u0131karan ve uygulayanlar, aileler; \u00e7ocuk olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z halde, \u00e7ocuklar hakk\u0131nda en iyisini
\nbilirmi\u015fiz gibi konu\u015fuyoruz. Onlar\u0131, kendi d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve ilgi alanlar\u0131 olan \u00f6zneler olarak g\u00f6rmek;
\nonlar\u0131n perspektiflerini de \u00e7ocukluk ara\u015ft\u0131rmalar\u0131na ve dolay\u0131s\u0131yla \u00e7ocuklarla ilgili al\u0131nmas\u0131 gereken
\n\u00f6nlem ve kararlara yans\u0131tma gereklili\u011fimizi ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r.
\nBunun d\u0131\u015f\u0131nda; \u00e7ocukluk ve gen\u00e7li\u011fin ayn\u0131 ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda bulu\u015fabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Gen\u00e7li\u011fin
\nde kendi d\u00f6nemine has \u00f6zellikleri vard\u0131r ve bunlar\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmam\u0131z gerekir. Blue
\n\u00e7a\u011f\u0131nda ve kimlik krizi d\u00f6neminde gen\u00e7lere, bu d\u00f6nemleri kolayca atlatabilmeleri ve ki\u015fisel
\ngeli\u015fimlerini sa\u011flayabilmeleri i\u00e7in imk\u00e2n ve olanaklar sunulup, gerekli d\u00fczenlemelerin yap\u0131lmas\u0131
\ngerekiyor. \u00d6rne\u011fin gen\u00e7lere ve gen\u00e7 adaylar\u0131na okullarda duygusal, psikolojik ve cinsel e\u011fitim
\nsa\u011flamak, hem o d\u00f6nemde hem de b\u00fct\u00fcn hayat\u0131 i\u00e7in iyi etkileri olabilecek bir d\u00fczenlemedir.
\nG- Dil, k\u00fclt\u00fcr, e\u011fitim ve \u00f6\u011fretim
\nE\u011fitimde \u00e7ocuklar\u0131n kendi ki\u015filik ve ilgi alanlar\u0131na y\u00f6nelik \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerin ve imk\u00e2nlar\u0131n
\nsunulaca\u011f\u0131n\u0131 belirtmemiz gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7ocuklar\u0131n kendi e\u011fitimini, \u00f6\u011frenim s\u00fcrecini belirlemeye
\nhakk\u0131 vard\u0131r. Her ne kadar toplumsal olgulardan daha uzak olsalar da, neyi isteyip istemediklerini
\n\u00e7ok iyi bilir \u00e7ocuklar ve bu anlamda karar verme hakk\u0131na sahiptir. E\u011fitim sisteminin \u00f6rne\u011fin
\nekonomik a\u00e7\u0131kl\u0131klar sebebiyle \u00e7ocuklar\u0131 belirli bir mesle\u011fe y\u00f6nlendirmek veya sistemi me\u015fru
\nk\u0131lmak gibi bir hedefi olmamal\u0131. Bunun b\u00f6yle olmayaca\u011f\u0131n\u0131 belirtmek gerekir.
\nDers kitaplar\u0131ndan sayfa 28 G-17\u2019de 5. Sat\u0131rda bahsediliyor: \u201cders kitaplar\u0131n\u0131n K\u00fcrdistan\u2019daki
\nhi\u00e7bir halk ve dinsel toplulu\u011fu \u00fcst\u00fcn ya da hakir g\u00f6rmeyen bir anlay\u0131\u015fla yaz\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131na dikkat
\nedilecektir.\u201d Fakat sadece K\u00fcrdistan i\u00e7erisindeki topluluklar\u0131 birbirinden \u00fcst\u00fcn g\u00f6rmek de\u011fil, t\u00fcm
\nd\u00fcnya topluluklar\u0131 i\u00e7in ge\u00e7erli bir mantalite olmal\u0131 bahsedilen. Ayr\u0131ca insan\u0131n do\u011fadan, hayvandan
\nveya bir cinsin di\u011ferinden \u00fcst\u00fcn g\u00f6r\u00fclmeyece\u011fi de, e\u011fitim b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde bahsedilmese bile, \u00f6nceki
\nb\u00f6l\u00fcmlerde de\u011finildi\u011fi i\u00e7in e\u011fitim sisteminin hedefi olarak alg\u0131lanabilmeli.
\nBenim form\u00fclasyon \u00f6nerim:
\nE\u011fitim sisteminde b\u00fct\u00fcn ayr\u0131mc\u0131l\u0131klar kald\u0131r\u0131lacak, \u00f6rne\u011fin engeli olan \u00e7ocuk ve yeti\u015fkinler
\nseleksiyonla d\u0131\u015flanmayacak. Ayr\u0131ca ders kitaplar\u0131nda b\u00fct\u00fcn ayr\u0131mc\u0131l\u0131klar kald\u0131r\u0131lacak ve
\nK\u00fcrdistan\u2019\u0131n yan\u0131 s\u0131ra t\u00fcm d\u00fcnya tarihi \u00f6\u011fretilecek. \u015euanki e\u011fitim sisteminin aksine, yani \u00e7ocuklar\u0131
\n\u201chumankapital\u201d, ekonomik kaynak olarak g\u00f6rmek yerine, onlar\u0131n duygusal ve sosyal geli\u015fimlerine
\n\u00f6nem veren, onlara \u00e7e\u015fitlili\u011fin bir \u015fans oldu\u011funu \u00f6\u011freten, ya\u015fam\u0131n her alan\u0131na haz\u0131rlayan ve bolca
\nse\u00e7meli dersleri olan okullarla birlikte e\u011fitim sistemi ba\u015ftan in\u015fa edilecek.
\n9. b\u00f6l\u00fcmde de\u011fi\u015ftirilmesini istedi\u011fim \u015feylerden bahsettim. Son olarak \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi
\ngereken bir soru atmak istiyorum ortaya. \u00d6nce al\u0131nt\u0131lar yapaca\u011f\u0131m.
\nSayfa 17 3c) K\u00fcrdistan yurtta\u015f\u0131 olan herkese \u0131rk, cins, dil, din ayr\u0131m\u0131 yap\u0131lmaks\u0131z\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce,
\ninan\u00e7, s\u00f6z, bas\u0131n, \u00f6rg\u00fctlenme, g\u00f6steri, seyahat ve ikamet \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc tam olarak sa\u011flanacakt\u0131r.
\nSayfa 19 4- T\u00fcrk ve K\u00fcrt tekelci burjuvazisinin K\u00fcrdistan\u2019daki ekonomik, sosyal, politik ve
\nideolojik g\u00fc\u00e7 ayg\u0131tlar\u0131na kar\u015f\u0131 amans\u0131z bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fct\u00fclecek; bu g\u00fc\u00e7leri temsil eden t\u00fcm
\nTC ve kar\u015f\u0131 devrim partileri yasaklanacakt\u0131r.
\nSayfa 29 sondan ikinci c\u00fcmle: Her t\u00fcrl\u00fc k\u00fclt\u00fcrel, folklorik ve sanatsal \u00e7abalar
\ndesteklenecektir.
\nD\u00fc\u015f\u00fcnce ve \u00f6rg\u00fctlenme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc kar\u015f\u0131 devrim partilerinin yasaklanmas\u0131yla \u00e7eli\u015fkide de\u011fil mi?
\nPeki parti de\u011fil, eylem oldu\u011funda ne olacak? Kapitalist sistemde rahat\u0131na bakm\u0131\u015f olan insanlar
\n\u015fimdi \u00e7al\u0131\u015f\u0131p paras\u0131n\u0131 kazanmak zorunda ve toplan\u0131p eylem yapma haklar\u0131 yok mu? Bir inisiyatif
\nolu\u015fturma ve imza toplama haklar\u0131? Sistemde de\u011fi\u015fiklikler yapma? Peki Erdo\u011fan\u2019\u0131n nur y\u00fcz\u00fcn\u00fc
\nkalpler i\u00e7erisinde bir tuvale boyarsa, ne yap\u0131lacak? Peki eski sistemin daha iyi oldu\u011fuyla ilgili
\ngazetede bir makale \u00e7\u0131kar\u0131rsa ne olacak?
\nGaliba bu sorular \u00f6nemli. Kar\u015f\u0131 taraftaki insanlar\u0131n da, K\u00fcrdistan\u2019daki her insan gibi, ba\u015fkalar\u0131na ve
\nkendine zarar vermedi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve haklara sahip olduklar\u0131 bir ger\u00e7ek. Hangi
\neylemliliklerin denetim alt\u0131nda olaca\u011f\u0131na ve s\u0131n\u0131r\u0131n nerede \u00e7izilece\u011fine iyi d\u00fc\u015f\u00fcnmek gerekiyor.
\nBenim g\u00f6nl\u00fcm -gerekli olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece- hi\u00e7bir yasa\u011fa ve k\u0131s\u0131tlamaya el vermiyor. Bu gereklili\u011fin
\nnerede ba\u015flad\u0131\u011f\u0131na karar vermek gerekiyor.
\nProgramdaki yukar\u0131da yapt\u0131\u011f\u0131m al\u0131nt\u0131lardan anlad\u0131\u011f\u0131m kadar\u0131yla, program da; kom\u00fcnizmi, insan
\nhaklar\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini esas alan sisteme yap\u0131lan direk sald\u0131r\u0131lar d\u0131\u015f\u0131nda, bir \u00e7ok aktiviteye alan
\nsunuyor.
\nBununla ilgili program\u0131n duru\u015funu g\u00fczel bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klayan, onaylayan ve \u00f6zetleyen Karl Popper
\n– A\u00e7\u0131k Toplum D\u00fc\u015fmanlar\u0131\u2019ndan bir al\u0131nt\u0131 yapmak istiyorum:
\n“S\u0131n\u0131rs\u0131z ho\u015fg\u00f6r\u00fc zorunlu olarak, ho\u015fg\u00f6r\u00fcn\u00fcn kaybolmas\u0131na yol a\u00e7acakt\u0131r. S\u0131n\u0131rs\u0131z ho\u015fg\u00f6r\u00fcy\u00fc
\nho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fcz olanlara bile g\u00f6sterirsek, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc bir toplumu ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fczlerin sald\u0131r\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131
\nsavunmaya haz\u0131r olmazsak, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fcler ve onlarla birlikte ho\u015fg\u00f6r\u00fcn\u00fcn kendisi de ortadan
\nkalkacakt\u0131r. \u2014 Bu form\u00fclasyona g\u00f6re, ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fcz felsefeleri her zaman bask\u0131 alt\u0131nda tutmam\u0131z
\ngerekti\u011fini kastetmiyorum; ak\u0131lc\u0131 arg\u00fcmanlarla onlara kar\u015f\u0131 gelebildi\u011fimiz ve kamuoyuyla
\ndizginleyebildi\u011fimiz s\u00fcrece, bask\u0131 yollar\u0131na gitmek kesinlikle ak\u0131ls\u0131zca olurdu. Fakat, gerekirse
\nonlar\u0131 zorla bast\u0131rma hakk\u0131na dahi sahip \u00e7\u0131kmal\u0131y\u0131z; \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n bizimle ayn\u0131 ak\u0131lc\u0131 tart\u0131\u015fma
\nd\u00fczeyine \u00e7\u0131kmaya haz\u0131r olmamalar\u0131 ve her t\u00fcrl\u00fc kan\u0131t\u0131 reddederek i\u015fe ba\u015flamalar\u0131 olas\u0131d\u0131r. Kendi
\nkitlelerine ak\u0131lc\u0131 arg\u00fcmanlara kulak vermeyi yasaklayabilirler ve onlara kan\u0131ta kar\u015f\u0131 yumruklar\u0131n\u0131
\nyahut tabancalar\u0131n\u0131 kullanmay\u0131 \u00f6\u011fretebilirler. Onun i\u00e7in biz, ho\u015fg\u00f6r\u00fc ad\u0131na, ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fczleri
\nho\u015fg\u00f6rmeme hakk\u0131na sahip \u00e7\u0131kmal\u0131y\u0131z.”
\nSonu\u00e7: Program tasla\u011f\u0131na son yorumlar, partinin teorik altyap\u0131s\u0131, partinin ya\u015fam kayna\u011f\u0131
\nolarak insan ve insan\u0131n ya\u015fam program\u0131 olarak parti
\nKKP’yi ger\u00e7ek anlamda ya\u015fatmaya, b\u00fcy\u00fctmeye, geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fan az say\u0131da insan\u0131m\u0131za en i\u00e7ten
\nte\u015fekk\u00fcr etmek istiyorum. Bu var olmaya devam etmesi gereken partinin ya\u015fama kaynaklar\u0131 biziz.
\nO y\u00fczden biz elimizi ta\u015f\u0131n alt\u0131na koyaca\u011f\u0131z, biz o fazla y\u00fckleri y\u00fcklenece\u011fiz. Hem program\u0131n
\ngeli\u015fmesi ve zenginle\u015fmesi i\u00e7in, hem de partinin \u00f6rg\u00fctlenmesi i\u00e7in; bu mecburidir. Program
\nkomisyonuna selam ve sevgiler.
\nKKP’nin b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya sorunlar\u0131yla ilgilenmesini ve insan ya\u015fam\u0131n\u0131n her alan\u0131 i\u00e7in \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerileri
\nsunmas\u0131n\u0131 \u00f6nemsiyorum. KKP \u00fcyelerinin parti i\u00e7i \u00e7al\u0131\u015fmalarla \u00f6zel ya\u015famlar\u0131n\u0131n direk ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131
\nkurabilmelerinin ko\u015fulu budur. E\u011fer parti program\u0131yla \u00f6zel program\u0131n direk ba\u011flant\u0131s\u0131 kurulmazsa,
\nparti \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n y\u00fck olarak alg\u0131lanmas\u0131 sorunu devam eder. Fakat KKP program\u0131 ayn\u0131 zamanda
\nbir \u00f6zg\u00fcr insan ya\u015fam\u0131 program\u0131 olabilirse; hem \u00f6zel sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z sorunlar\u0131n da sistematik olu\u015funu
\nkavrar\u0131z, hem de g\u00fcnl\u00fck ya\u015fant\u0131m\u0131zda da KKP’nin yolg\u00f6stericili\u011fine s\u0131\u011f\u0131nabiliriz. Postmodern
\nko\u015fullarda, gerek toplumsal-gerek ki\u015fisel problemlerimizin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde b\u00f6yle bir yolg\u00f6stericili\u011fe
\nihtiya\u00e7 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum ve bunu KKP\u2019nin yapabilece\u011fine y\u00fcrekten inan\u0131yorum.
\n24.12.19
\nRoza \u00d6zg\u00fcr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
KKP PROGRAM TASLA\u011eINA \u00d6NERILER VE ELE\u015eT\u0130R\u0130 Gerek\u00e7enin i\u00e7eri\u011fini be\u015f b\u00f6lmeye ay\u0131rd\u0131m ve toparlad\u0131m: 1. ilk c\u00fcmle, 2. tarihsel durum, 3. g\u00fcncel durum, 4. \u00e7\u00f6z\u00fcm, 5. \u00e7\u00f6z\u00fcme giden yol. Bu de\u011finilen noktalarda g\u00f6r\u00fcyorum ki, gerek\u00e7e b\u00f6l\u00fcm\u00fc program\u0131n k\u0131sa ve net, g\u00fczel bir \u00f6zeti olmu\u015f. Sadece \u2013hem programda hem gerek\u00e7ede- tarihsel durum b\u00fcy\u00fck bir yer kapl\u0131yor. Fakat …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":127,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[12,19],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/868"}],"collection":[{"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=868"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/868\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":870,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/868\/revisions\/870"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/127"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/partiyakomunistekurdistan.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}